泼墨文学

认知世界的真相（第1页）

有，可感知的，名为“有”；

无，不可感知的，名为“无”；

当事物从不可感知变为可感知时，名为“生”；

当事物从可感知变为不可感知时，名为“灭”；

感知的主体，名为“心”，亦名为“能知”；

感知的客体，名为“物”，亦名为“所知”；

而世界，就是“心”与“心”所感知的“物”的总和。

对每一个人来说，世界就是他她所感知的对象的总和。

不同的人所感知到的世界并不相同，世界是什么样的，取决于感知世界的心。

除了心所感知到的世界，没有其他的世界，或者说，讨论心所感知到的世界之外的事物是没有意义的。

在心可感知的世界里，没有绝对的“有”，也没有绝对的“无”，一切总是在不断变化之中。

变化，即意味着，有些因素在“生”，有些因素在“灭”，有些因素在聚，有些因素在散。

在心所感知的世界里，没有永恒。

一切可被感知的事物，有生即有灭，有聚即有散。在生之后灭之前，似乎真实无伪地存在，在生之前灭之后，又了无痕迹，找不到任何一丝一毫的实质。

包括可被感知的人的身体、感受、思想、情绪、情感、意识等，均是如此。

既然在心所感知的范围内找不到永恒，那么作为感知主体的“心”呢？

“心”是什么？

心是感知的主体。

心，从何而来？

如果说心是主体，就不能问心从何而来。

先，心作为感知的主体，一定不是其所感知的任何一种客体对象。

如果心是其感知的某种客体对象，心就不再是主体。

或者说，如果心是客体对象，那么世界就是客体对象对客体对象自身的认知，这等同于说，世界是主体对主体自身的认知。当主客一体时，主客之分就失去了意义。如果世界是自身对自身的认知，则意味着，你感知到的所有一切，其实都只是你自己。

如果心不是客体对象，那么也不可能来自于客体对象。

心是主体，代表它没有来去。

心所感知到的世界时刻在变化，有“有”、“无”，有“生”、“灭”，有“来”、“去”，有“聚”、“散”，但不管世界如何变化，作为主体，心的本体却没有变化，不能说感受这一切的主体，过去、现在以及未来有什么不同。

但如果去寻找心的本体，却寻找不到。

作为感知一切的心，没有实体，没有方所，没有大小，没有颜色，没有味道。

但其实也无须寻找，因为可感知一切的心，从未离开过你。

更准确地说，可感知一切的心，就是你自己。

作为感知主体的心，不能用任何概念来“定义”。

只有客体才能被定义，被主体定义。

被定义的对象永远是受限的，只在被定义的范围内存在意义。

主体是越客体的，主体不能被定义。

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