泼墨文学

视角法则十一第8小节（第2页）

6、其实，一切皆是视角，视界-世界无法离开视角而独立存在，视角变化，视界-世界即随之变化。因此，视界-世界不具有独立存在、永恒不变的本性——换句话说，视界-世界其实是“空性”的。所谓空性，就是没有独立不变的本性。

以上是觉对“视界-世界”之觉的主要内容。那么，觉对“心-视角”（照）之觉又是怎样的呢？

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其实，我们把帕坦伽利的原话稍微变动一下，就非常清楚明白了——

解脱是觉照的属性，它是独立、自在、创造、空性和真理本身。

什么是解脱？解脱就是觉照，觉照就是解脱。觉照是本自解脱的，觉照本身就是解脱，不再依赖任何其他条件。这是觉照本身的属性。

觉照，不仅具有解脱的本性，还有具有独立、自在、创造、空性、真理的本性。这些本性如何才能证实是觉照真真实实的本性而不仅仅是一种理论或假设呢？

验证的方法就是觉照本身，即对“照”进行“觉”——即对觉照进行觉照。之前我们说，对视角的观照，将越原有的视角而达到新的越视角。对“照”进行“觉”，即是对观照本身的观照、对觉照本身的觉照。

所以，反观你的观，反照你的照，反觉你的觉，你就可以验证，可以证实，可以体悟，可以觉悟，可以了悟。通过对视角本身的观照，就可以越视角。对越视角的观照，则可以越“越视角”本身。这就是为什么究竟越的视角，既可以涵容自身，又可以越自身的秘密所在。

当你深入地进行这种观照，你必然能够现帕坦伽利这位两千三百多年前的大圣人所现的秘密——

1、究竟越的视角，是独立的。卓然独立，不受任何其他条件限制。

2、究竟越的视角，是自在的，本自具足，本无生灭，本无来去，本无增减，本无动摇。

3、究竟越的视角，是鲜活的，是灵动的，是无限智慧的，有着无穷无尽的创造力。它是所有一切视角之法身、法则、法源，它可以创造任何“视角-视界-世界”；

4、究竟越的视角，是越一切“心-视角-视界-世界”的，是无形无相的，是离言绝虑的，其本体是究竟空性的。虽然本体究竟性空，但蕴藏着无限的可能性——这同样是空性的密义之一。

5、究竟越的视角，是解脱的，是自由的，是无限的，是圆满的，本自解脱，本自自由，本自无限，本自圆满。

6、究竟越的视角，是独立自在而又无限鲜活的生命之真、之善、之美，是生命的至真、至善、至美，被自古以来的历代圣人们称之为真理。这真理位于何处？其实你不能这样问。因为，它就是你自己，你真正的自己。

如何去现这真理呢？唯有觉照。觉之照之，照之觉之，其理自明，其真自现。至真之理，唯是觉照。

让我们再次用心念诵，用心体会，用心觉照这熠熠生辉的智慧真言，并向伟大的圣者帕坦伽利致以最崇高的敬意——

解脱是真理的属性，它是独立、自在、创造、空性和觉照本身。

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