《礼记》《易》《荀子》《大戴礼记》无先言夫妇伦而重君臣。曹丕以君臣和睦倒推夫妇,显然支持可被统治者利用儒术而非纯粹先秦儒学。
可曹丕仍死心,坚称道:“君父夫率先垂范,臣子妇随效仿。先尊卑,理当然耳。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,难道五常,子建也定要分个次序出?”
“非分次序,乃分对错!”
曹植果断地说道,“妇衰爱弛而见弃,忠臣谏诤&xeoo遭贬;兄友则弟恭,则君臣义绝。”
被此时青年曹植言震惊到了。
原在他心里,他一直很分得清君臣兄弟“道义”。
君臣相忌,忠贞志节者如孔融、荀彧、崔琰,相继被迫害,父行子效,臣妇又很能幸免?
了支持曹植,顿时激动起:“设想一名薄帝王,年轻时见起意,娶了绝女子,身居高位,&xeoo嫌她育子年衰,借一缘由将其鸩杀。妻死年,其子尚幼,自怀恨其君父!夫妇义存,父子猜忌,君臣失和,谈何三纲五常?谈何国正长祚!”
秦纯在一旁暗暗拉了拉衣袖。
“荒谬,古今何如此愚夫?配一国君?”
倚靠在栏杆上夏侯尚驳斥道。
“会?会?”
质问得苍凉,些畏惧,但终说出,“单愚夫,更鳏夫!天下第一独夫!若明君贤夫,虽鹰视狼顾、强猾宄,无所逞其志而乱;可擅权訾毁夫妇义,君臣大道无存,弑君篡位事则远矣!”
亭下气氛异常焦灼,恰逢雨停,何晏等知趣地拍拍肩膀离开了。
曹丕冷冷地盯了半晌,他并未直面应话,而试图用别伦理观诡辩:
“乱世遭穷,与间犹如禽兽,只要能活着,一切从权。管秋者,与其兄弟及兄弟友避乱同行。雨,衾薄粮绝,管秋遂其弟共杀其友。孔文举曰‘管秋爱先遗体,食伴无嫌也’。乱世下,兄友尚如此,况乎妻?”
见欲声,曹植连忙将拉至身。
“董仲《贤良策一》云‘夫仁、义、礼、智、信五常道,王者所当修饬也’。哥既如此执着乱世王霸道,可曾记得何谓乎‘仁’?”
“自然记得!”
曹丕答曰:“在亲曰孝,施物曰仁。仁者,事实名,非无事虚称也。善者,道母,群行主。仁善务实,”
“何谓仁善君子?”
“元静则流清,本固则茂;内修则外理,形端则影直。天生君子,所以治小;天生小,所以奉君子。无君子则无以畜小,无小则无以养君子。”
“善!”
曹植抚掌,“子张问仁于孔子,子以信五者一。孔子复云交友主忠信,无友与己同道者。鸱枭凰凤同饮,近,愚弟尝读到朱穆《与刘伯宗绝交诗》一,当合此友朋约契——凤所趋,与子异域。永从此诀,各自努力。”
“当然同!董儒者,伪儒也。‘君纲’若一昧顺君意而分对错,那才知‘应时而变’呢。”
曹丕屏气:“《诗》云‘亹亹文王,纲纪四方’,三纲法天地,六纪法六合,‘子顺父,妻顺夫,臣顺君,何法?法地顺天’。天位高,地位卑,光明,月光暗,犹如君臣、父子、夫妇尊卑等级。如此,纲常伦正合乎天意永恒关系——董仲何错!?”
曹丕论据出自董仲和班固主张,顿时想起,当年在军帐中与曹丕初识时,曾在
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