泼墨文学

73 汉武大帝 独尊儒术（第1页）

儒家最提倡的“礼”可以用来维护君王的权威，建立等级秩序。儒家的大一统理论也能解决当时的现实问题，有利于结束藩王割据的局面，打击豪强势力。为了国家的长治久安，董仲舒提出要协调贫富差距，限制豪强兼并，废除严刑峻法，以德治教化百姓。

孔子点点头“这些政策还有点老夫的样子。”

始皇却皱眉废除严刑峻法，改用德治教化真的有用吗

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“这些也是我们现代正在进行的社会改造，古人真的好聪明啊”

“但是儒家缺少法律的约束，寄希望于每个人都能自我约束，自觉的摒弃不道德的思想，太过理想化了。”

“儒家追求的就是大同世界，如同柏拉图追求的乌托邦，西方神话里的伊甸园”

董仲舒轻抚胡须道“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

汉武帝微微出神，这样美好的世界真的存在吗若是人人都能为公，天下岂不是没有了贪官污吏，那时还会有统治阶级吗

接下来的评论便回答了他的问题

“大同世界也是我们现在的追求，共产主义就是我们要追求的大同世界彻底消灭私有制，从按劳分配变成按需分配。那样的世界里，物质产品极大丰富，人们具有高尚的思想觉悟，所有人都有选择劳动的自由，可以自己决定过什么样的生活。”

汉武帝有些吃惊，两千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了更加切实可行的方案。只是“消灭私有制”，所有东西都归全体国民所有。然而人的欲望是无止境的，岂不是需要满足所有人的所有需求，他无法想象那样的世界是什么样子

始皇帝也倒吸一口凉气，这不就是夏朝之前的上古时期吗只不过那时是所有人都没有物质享受，部落首领与普通臣民所能掌握的资源是一样的，甚至很多首领需要自己亲自劳作，不劳者不得食。

他本能的有些抗拒这样的世界

不过，若是用这一套来忽悠普通百姓，倒是能降低百姓对朝廷的隔阂

汉武帝本就崇尚儒学，与改造后的新儒学一拍即合。

汉武帝需要中央统一，打击地方割据势力，公羊学派就在春秋中发现了“大一统”。汉武帝要确立皇权的绝对地位，抗击匈奴，公羊学派就在春秋中发现了“尊王攘夷”，“复九世之仇的大义”。汉武帝需要改变汉初“无为而治”的政策，公羊学派就从春秋中发现了“新王必改制”的理论。还有儒家讲究的“封禅”，更是深得武帝的喜欢。

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“好家伙，buff叠满了，怪不得能被刘猪猪一眼相中。”

“儒家掌握了经义的解释权，随便怎么说都行。”

“毕竟春秋是鲁国编撰的史，什么样的例子都能找到。”

孔子着自己正在修订的春秋，身体微微后仰他只是想通过自己的删定，惩恶扬善，宣扬礼法，没想到春秋还能有这么多用处，后世的儒家还真是实用主义啊

若是他处在董仲舒的位置上

不，老夫宁可隐居也不会改变自己的学说

李斯再次笑道“春秋居然还能这么用，淳于博士，儒家果然博大精深啊”

淳于越脸色一阵青一阵白，李斯真是不放过一点嘲讽自己的机会。

始皇也补了一刀，“若是你们能将儒家改造的适合如今的大秦，朕也不是不能用你。”

这样一想，格局瞬间打开了，以前都是始皇在思考怎么将诸子百家融入大秦的统治体系中，却从未想过让他们自己做出改变，以适应如今的大秦

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