泼墨文学

第6章 心计（第2页）

绩六担心地着方征，想去替他擦眼泪，他却猛然又回到公社石床上躺下，把头埋在麻衣下面，浑身颤抖。

这是方征第一次直观到属于山海经中的“神话”。之前的草药和野兽，在本草纲目水经这类实证过的工具上也会介绍。

但建木，属山海经的“神话范畴”，它是太阳居住的地方。

虽然乍一想，非常荒诞，意味着去思考这个世界的太阳有一天会变乌鸦吗是不是真的有深千丈的苍梧之渊、建木下真的环绕着鹅毛不浮的弱水吗也意味着去遐想神话中的林立万国，什么轩辕、青丘、女子国、深目、无肠、奇肱、结匈、厌火、周饶是不是真的能见到神话怪物刑天、鹿蜀、旋龟、毕方、夫诸；传说中的神，帝江、熏池、英招、武罗、祝融、共工、应龙、冰夷等等诸多问题。

但无论如何，那东西实实在在地出现了。

这代表什么呢

代表无论他进入的是山海经本的世界，亦或是现实的远古时空中，都证明着一点山海经的神话并非虚幻想象。

山海经是个扑朔迷离的世界，学者们对它的假设和考证有许多见解。拜养父所赐，方征背得的很多。虽然他并不能全懂。

方征父亲提出了当时较为前沿激进的“山海大国说”。方征后来为了给他背文献，也机械地记过一遍主旨

“从前一直被我们当做神话的山海经，保留着丰富历史文化的信息。然而由于上古时代的战乱，典籍在流传中遗失，譬如著名的三坟五典都已失传。山海经很多内容成为我们无从解读的谜题仅能从田野考古掘出的物质碎片，推断其生产能力。却对其精神内容一无所知那究竟是简单的原始社会，还是拥有了一定社会分工、等级、秩序的小国，甚至大国”

在夏商周之前，存在过灿烂庞大的高度文明，这就是“山海大国说”的假设。

在二十世纪六十年代，方征养父的假设，从一开始就遭到了大量的质疑，除却当时田野考古的匮乏外，更令人寒心的是，经过了战争、饥饿、灾荒从上到下都没来得及重拾民族文化自信，一味奉西方教条为圭臬。

西方学者说夏朝不存在，那就不存在。说中华文明只有三千年，那就三千年。说甲骨文是最早的文字，那陶文就不存在。那么多事实和典籍都视为虚构或“不权威”。

至于夏朝之前，山海经所记载的上古时代，更只是饮毛茹血的原始人了。怎么可能有国家。

有人说山海经从两千年追溯到八千年前的大国历史，被那些“权威”嘲笑。

你们怎么可能在八千年前就有文化。

我们怎么可能在八千年前就有文化。

在那样的氛围下，山海经全都是假的，只是神话，只是虚构，只是妄想。

方征的养父被批斗的理由就是“封建迷信”“不尊重科学”。

方征咬着下唇古怪地笑着，如今，他竟然到了“建木”。毫无疑问那是一颗超乎寻常的高大树木。

或许其余荒诞无稽的记载，也像“建木”般，作为罕见的现象，存在于这个世界。

甚至于真有文明的“山海大国”比如这个部落所附庸的“宗主国”，又或者是东方那边究竟有多大呢

他胸中像是慢慢浮起了一股力量，让他找到了他要去，要去找的东西。

方征心中不由得产生一股愧疚，曾经他和所有人一样，也觉得养父研究的那些东西，全都是假的。直到刚穿越来，还作此推测。

带着这样的想法，哪怕是他背那些典籍也从来不走心，就像一台打字机，没有仔细去理解。

方征下定决心，知道逃出这个部落后要往哪里去了他要沿着太阳升起的方向去亲眼建木，亲眼去它有多大多高，到底是什么树，为什么隔那么远都得到。哪怕距离可能很远。这个时代没有飞机，那就走十万八千里。漫长的一生，也可以如此打发掉了。

走吧，在养好伤之后。方征对自己说。

不过，方征很清楚这些女人的心思，选出来部落首领还指望着与“东方人”“合作”，并不会轻易放他走。

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