泼墨文学

第927章 神器 荆棘王冠（第3页）

阿史那塞恩祈求神庙，自然是可以得到极多帮助的，在西域分裂的时代，神庙的影响力一向是极大的，有许多虔信素王的人，身居高位，拥有极大的影响力。

这些人都会影响西突厥和大唐间的偏向，至少大唐短时间内是不可能再进入西域了，大多数的西域国家都会抵制大唐的进入，将西突厥事务，归结于西域内部事务。

这给了阿史那塞恩一个展壮大的机会，有机会重新彻底统合刚刚统一的西突厥。

而对于洛玄奘来说。

他手中捧着的不是经文，而是书信，这是洛苏给他寄来的书信。

神庙中的建筑高大，经过历次的修缮，已经不是木质结构，而是石质的结构，现在的中原重要建筑，也开始渐渐用石质来代替。

这种建筑不容易走水，受到了欢迎。

此刻殿中点着一盏盏烛火，明灭不定。

洛玄奘的脸色则满是欣喜，洛苏在信中先是对他的行为大加赞赏，然后道：“日后大唐肯定要和西域做过一场，大概率西域不会是对手，到时候你要想好退路。

我建议你可以想好未来背锅的那个人，神庙中现在只有你一个洛氏之人，有些过于身单力薄。

虽然神殿主要以知识作为传承方式，但我看也有些血统传承的味道，我已经向阿星传令，让一些族人前往西域。

你在西域重新建立一支洛氏，我已经为你开启了素王庇佑，你这一支将获得圣痕照耀，如果你不曾有妻子的话，选定继承人后，要回信给我，我会再次赐下圣痕。

另外我已经知晓你要做什么。

想要控制那些西域诸侯，仅仅凭借威望和信仰可是很难的，我已经重新刻印了神庙军，你可以凭借军旗，重新在西域建立神庙军。

家族底蕴的权限，我会给你打开，你为家族带来了不少底蕴，这些年家族的底蕴也在渐渐增多，足以负担你重新神庙军。

而且我记得神庙中有八尊座，其中有神庙军统领和神庙卫队，你可以凭此来掌控一部分权力。

三千神庙军虽然不足以左右唐帝国和西域间的争端，但是让神庙在西域诸国中，保持威慑还是没有问题的。

不过你要量力而行，维持三千神庙军的费，不是那么简单的。

玄奘，你为家族带来了无限的荣光，素王将与你同在。”

身为神庙大祭司，这世上也唯有洛苏，还能用素王的名义，来对他进行赐福了。

此番洛苏给洛玄奘的东西，实在是过于贵重，神庙军的再次重现，对于洛玄奘来说，将是极大的增强。

他凭借着个人的能力就已经能混到现在这个地步，如果再有一支神庙军这样的军队，那简直不可想象。

他真的要成为西域的无冕之王了！

————

西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。

但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况生了改变。

在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。

但赵国崩溃后，这种情况生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。

当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。

这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》

（本章完）

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