泼墨文学

7 22章 科学工业机械(第3页)

塞恩斯:“你的行为准则,有些复杂。”

气氛变得不那么融洽起来。

卫铿思考了一下措辞,继续复读:“没有公理、正义的战争必定会产生广泛的波及,我所处的位置恰好在其中,所以提前阐明我的立场。”

塞恩斯无奈的说道:“那么,你什么时候能够完全控制住艾格。”

卫铿继续复读:“我先前阐明的很清晰,我所在区域历史文化非常复杂,短期内无法发起一场革命,自下而上的处理全部的问题。”

这时会场

有点安静。卫老爷的声音很正,虽然说完却仍然能在参会者的耳膜中余响。

会场上可能除了卫铿,其他人都不知道卫铿在说啥。那些坐在后排的奥法位面神选者就更别说了。

山贞出身于东方文明边缘的国度,对华夏的历史理解仅限于三国,南北朝等“上层建筑权利游戏”的程度。

~

系统这边对这种鸡同鸭讲的情况,也是憋不住了。

监察者廖阳秀直接连线了卫铿,先找到了关键:“发动革命的条件是什么?”

卫铿:“所有经济社会矛盾激化,进一步发展的阻力清晰的摆在社会所有人的面前,并且已经激起大家必须解决的欲望。”

简而言之,工业是一个社会状态,是一个全民问题!不是某几个天才科学家、卓越投资者能解决的。

如果社会所有人都没有注意到阻碍工业化的病根在哪,哪怕天降猛人举起旗帜,也不可能进入工业化!

监察者空间,将这段话翻译给了塞恩斯。

并且提示了塞恩斯:本方作为大河系文明穿越者,默认工业发展是一个历史问题。在主世界近古时代,东亚文明主体作为后发国有着漫长艰辛的追赶记忆。

作为后发工业国,在技术红利都被先发国家吃掉的情况下,看到了太多同起跑线的国家,例如四小龙、南亚、南美,都跌跌撞撞进不了工业时代。故卫铿对“工业化”一词的社会理解是独特的。

~

但是塞恩斯对这个解释并不满意~因为,他认为:卫铿在这个位面绝对是先发工业国家。

【在卫铿的理论中,这个先发毫无意义。这个世界上的生产力有多种实现途径,可能还比“工业”更加先发更加便捷。在奥法师甚至是神祇掌握技术优势的时候,想在这里维持一个工业社会,比主世界带着近古时代的中东各国赶英超美还难。】

塞恩斯和卫铿出现了僵持。

他要的是推动试炼,但卫铿显然和他的“卓越”方案背道而驰。

山贞咳嗽了一下:“我这边已经有先进的奥法装备支持。卡瑞特殿下,您这边是否需要“机械”的帮助。”

();()  ~

按照霓虹的语境:他们比华夏文明更加含蓄,或许说他们更加“阴湿”。

华夏文明的混子们喜欢用“不确定”来回应。也就是,不先给“是”“否”的结果,而只是摆个态度。真正的“是”“否”,以及最终是否兑现承诺,中国的大爷们,要看“自己心情”。

至于霓虹这边,基于耻文化,他们无论什么时候都会给予“是”“肯定”“愿意提供帮助”的回答,但是这种看似不会拒绝,其实是等着你来拒绝。

就像一个霓虹人,他无论什么时候,都会问你是否需要帮助。但是你要看他的情况,他很多时候,在等着你鞠躬说:“谢谢,不必了!”

如果,你不会拒绝“客套”的霓虹人,也别指望他会真心帮你。你会发现他的“帮忙”全程打酱油。

哦,当然了,如果你把枪怼在他脑门上!那肯定好使。就像主世界近古时代,杨基佬们直接驻军东京湾。

他们悲催的发现,杨基佬真的不理睬他们客套,真的让他们帮忙摊派“驻军费”“国债”后,

也就只能帮杨基佬和盟友,帮到自己自杀率全球第一了。

~

所以山贞现在,对卫铿提出愿意提供机械,这绝不是真的“愿意帮助”,

而是表达自己已经得到赛恩斯这边的帮助了。

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