灵台丞下属太史令。
这是秦汉的建制。
就像部落时代,祭祀的地位要高于族长一样,上三代时,会观星的司官地位极高,因为他们有解读天意的能力,在上古时期,君权平齐于神权,或是仅略高于神权。
西方延续部落时代的结构特点,君权和神权的矛盾在古代一直存在。但,有趣的是,在华夏,则完全是另一番场面,
君权完全压制神权!
神权成为了君权的附庸。
追根溯源,还要寻到周公身上。
小周代大商,出现了一个问题,
既然商朝为天授,那么,周凭什么能代商?
也就是说,
周朝的合法性在哪里?
不得不感叹先人的智慧,周公为周代商的合法性,提出了合理的解释,
敬天保民。
天子是牧,万民为羊,天子是替天牧民,在敬天的同时,要善待自己的百姓,商朝不善待百姓,就应被替代。
这就为中国古代创造了一种新的模式,王朝替代是合法的,与此相应,神权的存在被无限削弱。
后来战国时期,邹衍又提出了五德终始说,各朝代表一个属性,如五行般相生相克,
虞、夏、商、周、秦,
土、木、金、火、水。
为王朝更替的合法性,又更具体了。
发展到汉时,像第五季常这种司官,除了看看天相,基本就没什么实权了,但,观星的技术和解读星象的知识,也是代代单传的密术,莫说是普通人,就连官员都接触不到。
也就是说,司官第五季常想怎么解读,就怎么解读,因为他最有权威。
那从第五季常的职业规划来看,人家肯定是皇帝的人啊,解读星象就是为了让陛下开心,除了特别着名的大凶星象,其余就任他说了。
刘据满意点点头,
“朕听明白了,此星象之意,是朕做什么,都是对的?”
“是!陛下!”
司官第五季常无比自信,脸上露出的表情,睥睨群雄,好似在告诉其他人,
我是专业的!
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