第293章 思想武装（第3页）
就是因为从上到下，从权贵到百姓，都是他改革的受害者。
朱雄英脱口而出道：“所以年轻的秦国变法得以保存，历史更悠久的其余诸国变法总是失败。”
他的老师宋濂可以说是当时的儒家第一人，作为学生他自然也深受影响。
法家思想并不完美，可他自身也是有优点的。
而且还无法理解。
朱元璋三人了然的点点头，起源文明的思想文化是用几千年慢慢形成的。
商鞅在秦国改革的内容，就包括严格规定百姓必须做什么，不允许做什么。
而神圣化之后的儒家思想，会让华夏文明变得狭隘，失去多元化和强大的包容性。
这才是外儒内法的内核。
就算被人误会，也从来不争辩不解释，做成了也不声张不表功。
然而，法家就是这么霸道。
“对于次生文明来说，宗教是他们文化里最重要的部分，甚至是全部。”
“也不可能具有华夏文明的厚重感、多元化和包容性。”
陈景恪重新整理了一下语言，说道：
“文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”
自然还有其他起源文明，比如古巴比伦。
“在这种情况下，无论他们将儒学研究的多么透彻，都不可能学到华夏文明的精髓。”
“而文明又分为起源文明和次生文明。”
因为陈景恪主张废除匠籍，取消人头税，摊丁入亩，允许百姓在一定范围内流动。
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“除了华夏，在别的地方政教合一才是常态。”
“到那个时候，输了可就不是暂时臣服那么简单了，而是真正的亡国灭种。”
朱雄英就更不用说了，这小子现在就和打了鸡血一样。
“再说回殿下方才的问题，我们可以毫不谦虚的说，是的。”
听到这里，朱元璋三人非但没有觉得可惜，反而有些幸灾乐祸。
但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被现，陈景恪自然不能说出来，否则就真没办法解释了。
“可是对他们来说，就是他们的全部。”
“外面的世界竞争非常惨烈，输了就是亡国灭种。”
“抓住合适的机会，就能再次复兴。”
这就是法家。
“比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”
咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。
“想要活下来，就要变强，就要吞掉弱者强化自己。”
文化兴盛，就非常对他的胃口了。
“次生文明虽然较为浅薄，却也少了传统力量的掣肘，更容易接受新思想。”
哪怕土地是你自己的，也要按照国家的规定去劳作。
“一旦将来局势有变，次生文明很可能会后来者居上越我们。”
嘿，皈依宗教的好啊，这样我华夏依然是独一无二的。
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