因为这件事情,朱雄英的太孙身份可以说稳如泰山。
虽然本来就很稳,但太子还没有继位就册封太孙,还有些不符合礼法的。
很多比较古板的人,心里都是有意见的。
现在有了天命加身,一切都变得合理了。
再古板的人,也都不会拿这来挑刺了。
相反,他们摇身一变,成了太孙最坚定的支持者。
天命太孙,谁敢说半个不字,老夫就和他拼命。
读书人的想法和官僚群体差不多,对此也是乐于见成。
除了符合礼法之外,还关乎着自身利益。
太孙的位置稳固,他们就可以放心大胆的投资了。
不用担心押错注,最后一无所有。
百姓们的想法很淳朴,太孙才八九岁,他是天命之主,那大明至少还能太平五六十年。
而且既然是天命之主,肯定不会是昏君。
也就是说,天下百姓至少还能过五六十年太平日子。
好,好啊。
可是现在太孙重伤在身,咋办啊?
不会出事吧?
赶紧为他祈福吧。
于是民间开始自发的为太孙祈福。
道佛两家自然也不甘寂寞,纷纷跳出来,为太孙的‘天命之身’做背书。
还举行水陆法会,为太孙祈福。
在这个年代,宗教在民间的影响力,是远远超过朝廷的。
原本‘天命太孙’只在城市里传播,农村较为封闭,基本很少有人关注这事儿。
现在宗教插手,直接将这股风吹到了乡村。
随着水陆法会的举行,‘天命太孙’这个概念进一步深入人心。
毫不夸张的说,在民间太孙的存在感,甚至超过了太子朱标。
你要是和他们讲太孙,他们能滔滔不绝吹一天。
要是和他们讲太子,他们都是一副惊讶的样子:
啊?咱大明的储君不是太孙吗?太子是什么鬼?
更戏剧性的是,无数人都在期盼着,苍天赐给人间的君王登基。
以至于民间开始流传一句话:
等太孙登基,咱们的日子就能好过了。
这都是后话,暂且不提。
道佛两教如此大张旗鼓的举行水陆法会,自然引起了一部分人的不满。
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