林风专注地研读着手中的占卜秘典。
他缓缓念道:“所谓‘三要’,即耳朵、眼睛和内心。‘元机’,意为灵妙且能应验。耳朵用于倾听,眼睛用于观察,内心用于思考,此三者为人身关键,万物之理皆在视听思的范畴内。”
“占卜之时,需静心凝神,摒弃杂念,静观万物。听其声音之吉凶,观其外形之善恶,察其道理之祸福,这些皆可为占卜应验之依据,如同山谷回声、影随形动般清晰可见,此理源于《易经》中‘仰观天文,俯察地理,远取诸物,近取诸身’之法。”
“此篇出自先贤,先师以世俗语言为例进行阐释。历史上使用它的有鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明、郭璞、管公明、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙陈希夷等。后来得到它的还有邵康节、邵伯温、牛思梅、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子等。他们所处年代各异,那些不知姓名之人则未提及,此即‘三要’之源。”
“天地间万物各异,阴气浊而阳气清,五行之气有序分布。祸福皆有定数,吉凶皆有机缘。人乃万物之灵,心为一身之主,眼睛所见形成形状颜色,耳朵所闻成为声音音调。‘三要’相合,万物之象皆备。故耳、目、心为人身应对万事万物之关键,故称‘三要’。”
“遇吉兆则终有吉事,见凶兆则难免凶事。物体圆形意味着事情能成,物体残缺意味着事情会败,此理显而易见,毋庸置疑。占卜时,遇吉则吉,遇凶则凶,此为即刻应验。”
“故而云开见日,事情必定光辉灿烂;烟雾遮蔽天空,最终将昏暗不明。突然遭遇狂风会飘荡不定,偶然听到震雷会受到虚惊。太阳突然出现应接近清明之光,雨刚打湿衣服可蒙受恩泽。忽然云雾遮住天空,诸事皆会失去光彩;偶尔烟雾遮蔽天空,诸事皆会遇阻碍。此乃仰观天文以验人事。”
“占卜时,见重重山峦为阻隔之险象,见重重水流为浸润之深度;水流意味着事情通顺,土堆积意味着事情停滞;石头意味着需坚定之心方能得到,沙子意味着放手便会分开;波浪激荡预示着波涛之惊,山坡崩塌要防备田地方面的忧虑;身处干旱野外,心力易耗尽;居于枯木之下,形貌易衰败。此为俯察地理以验人事。”
“恰好遇到人的出现,实则为事情之应验。见到耀眼的宝物和显要的官员,适宜询问贵人之事;遇到富商巨贾,可询问财富之事。
儿童哭泣,忧虑会涉及子孙;吏卒喧闹呼喊,要忌讳防备官司。两个男人或两个女人在一起,有重婚之意;一个和尚一个道士在一起,有孤独之兆。
男人欢声笑语,是阳喜相互扶持;女子相互牵连,是因阴私之事而受累。匠人出现预示着门庭会改换,屠宰之人出现意味着骨肉会分离。猎人出现,预示会获得野外的财富;渔夫出现,预示会获得水边的利益。
看到孕妇,意味着事情在内部萌生;遇到盲人,意味着忧虑在心中扎根。此为人之品质对应事情之道理。”
林风沉浸在这神秘的《三要元机》之中,试图从中探寻更多关于占卜与世间万物奥秘的联系。
至于占卜时候有人摇手表示不会去做,摇头表示不肯答应。擦拭眼睛而打喷嚏的,要防备哭泣之事;
挠头并弹去污垢的,会有忧虑。脚动表示有出行;手臂交叉表示会有损失。弯曲手指表示多有阻碍;嘘气表示心中悲伤忧愁。舌头伸出抖动的,会有是非;背靠背的,有闪失欺骗。
遇到捋起袖子的人,意味着通过争夺才能得到;遇到下跪的人,要通过屈身压抑去求取。这说的是从自身近处取象来对应事情。
如果遇到童子接受学业,有获得官职的兆头;主人鞭打奴仆,要防备被责罚的事情。讲经论史,事情往往只是听闻一些虚说;唱歌作词曲,谋划之事会在悠扬的旋律中显现。
见到赌博的,主有因争斗而得的财富;遇到题写的,主有文书之事。遇到携带物品的人,会得到他人的提携;遇到牵手的人,必定会有牵连。这说的是人事方面的对应。
如果看到舟船在水中,凭借它可接引前行;车驾在路上,就知道会有负载而前往。张弓持箭的人,必定会有推荐引见;
碰到只有弓没有箭的,不可施行某事;只有箭没有弓的,也难以发挥作用。拿着刀剑的,要分辨是否锋利快捷;身披铠甲手持兵器的,可以判断有刚强之柄。
抱着丝的,事情繁杂;扬起旗帜的,会被很多人关注。装饰花朵雕刻水果,终究不能结果实;画影图形,都是用于妆点之类。
经纬将要织成,可以询问职位之事;笔砚都在,可以求取文章。偶然倾斜车盖,事情必定顺利;忽然收起伞,主失去权力;忽然照镜子,可以赴召。
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