泼墨文学

第一百三十二章 无相真解（第1页）

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......

那高大当家似乎也很是激动，张放只听到椅子跌倒的声音，然后里面就安静了片刻，但很快就有一个有些低沉但却十分兴奋的声音响起。

“无相真解！果然是地级内功心法，而且看样子颇为玄妙！老子只要學会这内功，晋升地级指日可待，指日可待啊！”

无相真解？张放皱起眉头，他从未听说过此门功法，不过与“无相”二字沾边的武功，江湖上也有不少，但大多只是徒具虚名，就连陈落英传给张放的陈家秘传内功不也带个无相？

张放的疑惑没持续多久，就听得又有人道：“这无相真解是多年前红教中一位大德高僧晚年所著，记载的是他年轻时从中原所得的一门道家内功心法。”

“哦？请问上师可知这内功心法的具体来历？”那位高大当家虽然以自己的眼力能辨别出这门内功心法的真伪，但也对此等高深的内功心法的出处大感兴趣。

“具体的来历，由于时间已久，我并不知道。不过我研究过我吐蕃国密宗的发展过程。那位大德高僧的年代，吐蕃国内还是教派纷杂，天竺高僧还未有大量将诸多密宗典籍传入。也就是说那时吐蕃国内，习武的僧人大多还是以中原的经脉论为根基。

这位红教的大德高僧，年轻时还得到宁玛派高僧传授汉传密宗的部分无上绝學，并仗之扫荡黑教，威震吐蕃...”

听着这位黑教上师的讲述，张放也不禁点点头，这吐蕃的的密宗发展实际上有些复杂，最早的确是随着文成公主嫁于松赞干布而传入吐蕃的，但后来吐蕃也有不少天竺高僧前去传教，那一时期吐蕃国内的教派的确众多，而宁玛派作为吐蕃最古老的密宗教派，拥有汉传密宗的一些典籍和武功绝學也并不意外。

‘但自从伊斯兰教众占领天竺等五印之地，天竺高僧就带着大量佛學典籍涌入吐蕃，天竺密教更是几乎是移植于吐蕃。于是历经多年之后，吐蕃的佛教具有浓厚的密教特色，显，密，苯融会于一教。’1（后注）

也就是说吐蕃的武學体系也是从中原的十二正经，奇经八脉体系慢慢变成天竺的三脉七轮体系。

而在天竺僧人大量涌入吐蕃之前，吐蕃国内的武學主要还是以汉传密教流传出的武學为主。不过到如今，吐蕃的密宗也有了以三脉七轮为修炼根基，丝毫不逊色于中原的顶尖绝學。

“这位高僧后来放下武學，专心修佛，晚年致力于诸教同存发展。但他早年对黑教打击太过，所以心怀愧疚，一直在我们黑经寺中参经修佛，这本‘无相真解’为他闲暇时回忆往昔所作，向来是被我们黑经寺当做重要典籍收藏起来的。”

厅内诸人皆是静静的听着此人将无相真解的来历娓娓道来，末了，那高大当家又道：“上师，你给我的这本秘笈似乎并不完整吧？”

“没错！你手中的秘笈只有前三重心法，而且这本‘无相真解’本身是有一定残缺。”

“上师这是何意？”那高当家似乎有些惊怒，没想到自己惊喜了这半天，对方竟然拿个残缺的东西糊弄他！

这时只听得那巴正土司的儿子道：“高大当家，上师能拿出这极为珍贵的‘无相真解’已是足见诚意，纵然只有部分心法，但只要大当家的接下来还能和我们这般好好合作，接下来的秘笈自然会交给高大当家！

这等高深的功法，纵然有一定残缺，但想来让高大当家突破到你们中原人口中的地级，应该并非难事。

而且我可听闻过不少吐蕃传说，上师所言这位留下‘无相真解’的红教大德高僧亦是有所耳闻，其早年學自宁玛派的那门无上绝學也同样不完整，但就是如此，亦能在当年横扫黑教。

高大当家可能并不知道，这门绝學可还未失传，如今依然在金刚寺中传承，只因其修炼难度太大，这些年来一直无人练成。我说的对吧？光多达罗上师？”

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