三十三天外天须弥天,一颗菩提树,金网为身,琉璃为干;众杂妙宝以为枝条;宝叶扶疏,垂荫如云;宝华杂色,分枝布影,复以摩尼而为其果,含辉焰,与华间列。其树周圆咸放光明,于光明中下雨,雨中滴落摩尼宝珠,摩尼宝内,有诸菩萨显现,其众如云,俱时出现。树枝摇摆,恒出妙音,说种种妙法。
树枝之上宝光阵阵,显化出师子座,高广妙好:摩尼为台,莲华为网,清净妙宝为其轮,众色杂华而作缨落。堂榭、楼阁、阶砌、户腑,备体**;宝树枝果,周回间列。摩尼光云,互相照耀;十方诸佛,化现珠玉。
树冠之上的狮子座正坐着卢圣,正闭目修道,只是神情有些黯淡。佛门无数佛陀、菩萨、罗汉、金网、比丘尼、优婆塞通通口念“阿弥陀佛”加持念力。
接引佛祖一拍额头,脑后绽放三十七种宝光,构成三十七种德号,乃是无量光、真实明、无边光、平等觉、无碍光、难思议、无对光、毕竟依、光炎王、大应供、清净光、欢喜光、大安慰、智慧光、不断光、难思光、无称光、日月光、无等等、广大会、大心海、无上尊、平等力、大心力、无称佛、婆伽婆、讲堂、清净大摄受、不可思议尊、道场树、真无量、清净乐、本愿功德聚、清净勋、功德藏、无极尊、南无不可思议光等三十七种。
胸口“田”形符号飞出,吸纳诸般宝光,不断加持在“田”上,显得圣洁而高贵。
准提拿出加持神杵,轻轻一敲,“田”形佛号浮在西方极乐世界上空,汇聚佛门亿万弟子念力香火,股股金黄、乳白、炽白气流滚滚如潮,掀起滔天骇浪,直接化作流光飞入卢圣眉心。
卢圣顶升起一轮浩大佛轮,自有无数菩萨摩河萨、执金刚神、身众日o8姗旬场神、城神、地神、山神、林神、海神、水搏六利伸、稼神、药神、火神、风神、空神、方神、夜神、昼神等诸神;又有阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩眠罗伽王、夜叉王、鸠巢荼王、乾阖婆王等八部天龙王浮现于光轮之中。
卢圣双眼一睁,合掌道:“卢圣多谢两位道友。”
准提笑道:“道友此次被老子暗算,为逍遥圣人所伤,大难之后必有后福,成就不可限量啊!”
卢圣亦道:“太清圣人和贫道结下因果,日后定要了结此因果了。”随后为一道金光进入准提庆云顶轮之中,端坐在千叶心莲之上,宝相**,威德无量,让人高山仰止,不敢亵渎。
准提见得此间事了,一指头顶,庆云翻滚,淹没莲台,须臾烟气散尽,卢圣早已不见踪影,显然已经归了紫府识海之中。
准提一招手,菩提树滴溜溜化作一树枝,落于手中,对接引言:“师兄,如今天机对我佛门越来越不利了。逍遥圣人蛊惑陆压,致使昔日大日如来佛心堕落,开始谋划复兴昔日妖族天庭。女娲娘娘也把妖族至宝招妖幡送给陆压,召集亿万妖族,妖界重新崛起。妖族有两位圣人坐镇,真乃劲敌也。”
接引苦疾着面,道:“逍遥圣人从中作梗,我佛门是无法和妖族结下盟约,共度大劫。最可考虑得还是三清对我等嫉恨在心,关键时还会算计我佛门。”
准提眉头一皱,道:“师兄,另外有一人我等不可忽视呀!”
接引点了点头,两位圣人慧眼往西牛贺洲一览,只见万寿山五庄观上空无量戊土之气,浩浩荡荡几千万里,横贯万寿山顶空,霞光异彩,五彩斑斓,吞吐无量云气!五庄观内一本黄橙橙的古朴书册,其中光怪陆离,祥光笼罩,一方大陆载浮载沉,其中亿万仙佛修道其中,都只是修得地仙之境,未曾悟得大道,不得天庭敕封,只能留驻此间。
饶是接引准提为万劫不坏的圣人,神通不可思议,也不尽惊叹不己。地仙之祖的确不同凡响,如今圣人不出,地仙之祖镇元子在地仙界可是不可小视的存在。
准提沉思片刻,道:“林玄前身为红云,和镇元子为亿万年的交情。镇元子为地仙之祖,也在我西方,尚须筹划一下呢。”
镇元子手握地书,还有人参果在手,地仙之祖,功德无量,可以说是圣人之下第一高手,虽说准提对其有恩,但与红云亿万年的交好,未来是敌是友还不可断定。如果和林玄联手,佛门将面临更大的压力。
接引道:“甚是。”
准提道:“此事尚须斗战胜佛孙悟空出马了。”
准提叫来孙悟空,一份吩咐之后,孙悟空便驾起筋斗云,往万寿山五庄观去了。
孙悟空接过准提敕令,拜过两位圣人,身影变动,驾起筋斗云,就朝着西贺牛洲万寿山飞去,有道是:仙家玄功妙无极,三界天下自来去。
不多时,孙悟空就到了西贺牛洲万寿山境内,遥见西牛贺洲万寿山,高山峻极,大势峥嵘。根接昆仑脉,顶摩霄汉中。日映晴林,叠叠千条红雾绕;风生阴壑,飘飘万道彩云飞。
只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰,巍巍凛凛放毫光;万岁石、虎牙石、三尖石,突突磷磷生瑞气。
崖前草秀,岭上梅香。荆棘密森森,芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽,古洞麒麟辖万兽。涧水有情,曲曲弯弯多绕顾;峰峦不断,重重叠叠自周回。
龙吟虎啸,鹤舞猿啼。麋鹿从花出,青鸾对日鸣。乃是仙山真福地,蓬莱阆苑只如然。又见些花开花谢山头景,云去云来岭上峰。
山上一道观,名唤五庄观;观里有一尊仙,道号镇子,混名与世同君。
正是“长生不老神仙府,与天同寿道人家”。
原来,巫妖量劫,妖族执掌天宇星辰,巫族把持洪荒大陆,二族争锋,大打出手,洪荒根基受损,道祖出手,分化四洲,始有:东胜神州、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱芦洲。
而后封神神仙杀劫来临,佛道四教五圣卷入其中,甚至女娲娘娘也参合其中,众圣经历诛仙剑阵和万仙阵,道法纵横,使得万仙上榜,供天庭号令驱使。
神位已定,秩序初成,道祖唯恐仙佛作乱,危及万灵生养之所在,于是号令诸圣升天,不得驻留洪荒大陆,修炼有成之人需离开红尘之地,留居仙界。
而此时却有自身已脱凡人之身,却又未达仙佛之境,乃是“地仙”,有五庄观镇元子大仙化地书为一届,收纳地仙,作为天地中介,功德无量,号称“地仙之祖”!
地仙着,为仙乘中之中乘,有神仙之才,无神仙之分,不悟大道,止于小乘或中乘之法,不克就正,不可见功,惟长生住世而不死于人间,所谓不离于地者,此也,古今来修仙得道者,以此类为最多数。
其修道之始也,法天地升降之理,取日月生成之数,身中用年月,日中用时刻,先识其龙虎,次配其坎离,辩水源之清浊,分气候之早晚。
于是收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六七,聚七宝,序八卦,行九洲,五行颠倒,气传子母而液行夫妇也。
三田反复,烧成丹药,永镇下田,炼形住世,而得长生不死,以作陆得游闲之神仙,故称之曰“地仙”。
地仙厌居尘世,用功不已,而得超脱,乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天,是曰天仙。
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