三、在天地人、身心锻炼的基础上,再进行四个方面的可选择性的养生:即食养、气养、医养、场养。食养,即食疗性的;气养,即气引导的;医养,即医介入的;场养,即场式性的。”
在形式上再进行可选择性的引导:
1室养与野养,即是在室内还是室外的选择;
2动养与静养,即是在动中还是静中的选择;
3欢养与悲养,即气氛性选择,即开心养生、悲怆养生、综合养生。
4单养与群养,即以上各种基础上,是单处还是群处。
五、再加上‘道非道’、‘名非名’的建设追求,从而形成整个似神秘又很趣味的旅游养生园。”
所有的“听客”无不唏嘘不已,王祖人说:“平时,我觉得芭田很聪明,没想到聪明到这个地步,简直不可思议!芭田呀,‘道非道’、‘名非名’的建设追求,又是什么回事?”
布信高兴地说:“这个是芭田从《道德经》当中悟出来的。”
王祖人兴奋地说:“这么说这个养生园,用上了三大古典名著呀!1道德经、2易筋经、3洗髓经!”
布信也是兴奋又佩服地说:“是呀!这个道非道、名非名,是道德经的开篇语,芭田从养生的角度进行分析,得出旅游养生园的建设指导思想,即道非道,名非名!”
布信很得意地给二老介绍芭田对道德经的妙解,继续说:
“芭田说:道可道,非常道。这个道应该涉及到三层含义,1是道路之道;2是道白之道,3是道理之道,或特定的局。芭田进一步从养生的角度说,就是形成一个养生的气场,运气健身也就很好地进行在其中了。
芭田说:名可名,非常名。这个名同样包含着3层意思,1即名称,2即名门,3即名言,从养生的角度就是说,特定的门禁进去后形成的应该是特定的养生心境建设,以调理人的心境,从而达到易筋、洗髓的效果。
芭田上面的五大方面的思考,都是从这个道非道、名非名中演化出来的。当然,具体的建设,芭田从道德经中还悟出更多的具体设施的建设思考。”
林超强听了布信的进一步解说,首先叫起来了说:“天呀,别出心裁呀!道德经的译文我也看了一些,从来没有人这么理解的,而且还悟出旅游、养生的门道呀!”
接着,芭田便接到钟大鸣乘坐的直升机开始起飞了的消息,芭田告诉大家:“两个小时后,我们芭田集团的副总裁就要来了。他的父亲老校长是芭田教育托管集团的总裁、他的儿子是芭田集团的网络部长,已经在前些天来了。他们父子都是华东师大的校友,准备让他们与华东师大领导层见面一番,并捐赠他们两千万。”
林超强说:“这倒也是一番佳话呀,我和王老头有幸参加其会,也挺不错的。”
王祖人也说:“是呀是呀,难得雅事,得参与呀!”
林超强说:“钟大鸣副总裁还得2小时后来,华东师大的人也还没有到,芭田你再说说,旅游养生园,目前在开发上有什么设想。”
芭田说:“目前发现有一条很不错的小溪,坡度比较大,似乎还是有一定的流水来源。我想对这条溪,进行四个方面的开发。”
大家都挺感兴趣的,林超强接着问:“有哪四重开发?”
芭田想了想说:
“一、是在最高处建立自来水设施,争取实现园区内自来水自足自给。
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