第七百五十七章 大商（第1页）
“十六国时期佛像挺好认，除了体量小，佛像外形都差多。
基本上就像一个模子印出，好像也分哪位谁谁谁，结构基本上就四足方坐+主佛+背光+伞盖，型一般都磨光髻，光得就像个圆球，和西域传入时犍陀罗式绺很一样。
佛像额头比较宽大，双目平视，而且睛又大又长，和个杏仁差多。”
说着张楠直接上手，试了试重量和牢固程度，然开启破坏模式，居然把主佛头上“伞盖”和背那块“背光”给卸了下。
“伞盖”在“背光”上，组合拆卸挺方便。
“你们看，十六国时期佛像颈部基本上都样榫，用于接背光，过大部分被现十六时期佛像背光和伞盖都丢失。
，佛像衣基本就无领通肩大衣，而更早一点西域犍陀罗式佛像衣着特征多坦着右肩和盖单侧通肩式大衣。
咱们华夏一直就对称审美特点，原本西域佛像袒右肩到中原地区多久，就变成了v字形u字形衣领。
过那时候犍陀罗式佛造像也，但单独礼拜对象，一般凿在石窟里。
单独礼拜佛像动作上就基本上像尊佛像，结禅定印，结跏跌坐在四方台座上，两手平放于上，一掌置于另一掌上，双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接，而且绝对会把脚露出。
犍陀罗式佛造像四足方座，种十六国时期佛像上才出现台子应该元自汉代四方榻，十六国佛造像就犍陀罗佛像在华夏本土化东西。
尊佛像构建一样少，体量，更难得！
青铜材质，主佛底部中空，鎏金，全对。”
下扎克弱弱问了句：“板，边字好像汉字？”
虽然认识，但华夏汉字扎克分得清楚。
张楠一听，笑着道：“你倒仔细。
汉字就华夏了？
犍陀罗佉卢文，前在华夏中原现十六国早期佛像上，但到了中期开始就都汉字了。
舶品嘛，一开始流行时候用点舶文字，显得更高大上，呵呵许也可能当时距离中原更西边一点河西走廊一带，者西域地区汉化国家信徒制作供奉，然流入中原也一定”
扎克他们知道什河西走廊、哪西域，个板，恶补一下华夏地理和简单历史那也算上进心。
会亨利-德博森和仓库管理员在，张楠就说关于佉卢文事——在西疆见过，在贝希特斯加登那批第三帝国博物馆藏华夏古代西域文物上见过。
佉卢文曾古代于阗、鄯善国通用文字，过随着贵霜、于阗、鄯善国衰落，佉卢文在公元世纪停止使用。
张楠能什文字，但“识字”，。也关系，佉卢文考古现比较多，现在过各国学者共同努力，一种可以译读古代文字，打几个电话就能找到能认出专家，在纽约就应该。
“错了，扎克，就一尊早期十六国大体量佛像，品！要判断错误，头请大家去第五大道吃饭，餐厅随便选。”
大家配合笑了笑——第五大道几家餐厅可便宜，“大手笔”，要预约，少都位置。
真位置，预留，要靠刷脸。
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