泼墨文学

第78章 战鼓与战歌下（第1页）

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

岂日无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

岂日无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

《秦风·无衣》春秋、诗经

袍、泽、裳，分别指的是大衣、上衣、下衣。整首诗翻译过来便是：

谁说没有衣裳？和你同穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！

谁说没有衣裳？和你同穿一件上衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！

谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！

有福同享！有难同当！团结一致！共同对敌。这亦是一种狼性，是一种传承精神。或者说，这是一种“魂”！

那支“海参队”，那群“白斩鸡”。正是由于缺失了这种“魂”，所以数十年来，他们依旧是弱者！而且愈发孱弱……

那支解放军，正因继承了这种“魂”。所以才能够不断地以弱胜强，并且愈发强大。强大到现今的好莱坞电影，都已将解放军视作假想敌。

瞧瞧中印边境冲突中牺牲的那位年仅19岁的战士陈祥榕。19岁，在许多人眼中仍是个孩子，朴实的孩子平日恐怕连打架都不敢。

然而，当祖国遭到入侵，战友受到伤害时。正是这个才入伍半年的年轻士兵，用身体保护了战友，用生命守护了国境。

是什么让他如此勇敢？不正是这种传承了数千年的“魂”嘛！那种“无衣”的精神！

这种“魂”！在异世界同样存在着。大荒御兽宗烽火燃起，狼烟升起！即刻便有数万人前来支援，便是最好的证明。

而杨雪枫此刻所想做的，正是要引导出这种民族魂！这种“无衣”精神！并且要彻底地引爆它！

这对于当下的大唐帝国而言，是十分必要的。既有内忧！又有外患！正是需要这种狼性，这种“无衣”精神的时候。

————

暂且放下杨雪枫他们不论。单说王四海，大胖子回去后便依照杨雪枫所言开始安排起来。他先是命人寻来了十面大鼓放置在秦州民兵的阵前，十面大鼓排成一排。

“他们这是意欲何为！难道要表演杂耍吗？”那个率先闹事的高鼻梁光明圣阶嗤笑道。

就在那个光明圣阶的话音刚落之际，对面秦州军阵中的十面大鼓，已然被人擂响。

“轰~！”……“轰轰~！……轰轰轰~！”鼓声雄浑激荡，十面大鼓依照特有的节奏被不断敲击着。

现场的外国人自然听不懂这是何种鼓乐，然而在场的所有唐人却全都听出这是何鼓了。这所敲打的乃是秦王破阵鼓！

秦王破阵鼓，起始于秦始皇时期。在当年秦兵扫平六国，建立东方人族九州的根基之时。每逢战事必先擂响此鼓，无数的人族热血男儿，正是听着这鼓声，奋勇杀敌的。

秦王破阵鼓，乃军乐战鼓。自始皇帝时起，华夏族军队每逢战事必先擂响此鼓，直至今日的大唐军队亦是如此。故而只要是华夏之人，对于这鼓声简直是太过熟悉了。

鼓声一响！方才还在嬉笑中的外国骑士团，表情也变得严肃起来。因为音乐是无国界的，他们虽听不懂这是何鼓。但他们能够从这鼓声中感受到战意，那股冲天的无敌战意！

这仅仅只是开端，随着鼓声响起。王四海安排的大荒御兽宗弟子又唱起了那首《无衣》战歌！

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！……”这首诗歌乃是杨雪枫教授于他们的。在当初他们回归秦州的途中，便是一路唱着此歌，为自己加油鼓劲归来的。

歌词简单，意思更是明晰。而且与当下此情此景更是契合。因而十分轻易地便引起了现场所有唐人的共鸣！

起初之时，还只是大荒御兽宗的弟子在歌唱，渐渐地秦州民兵们也学会了，于是也跟着唱，最终几乎在场的所有唐人都在吟唱。

鼓声融合着歌声在逐渐凝聚着一种精神，一种民族的魂魄！

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