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“这么乖的吗?”
“还挺齐整的!”
“不要多说话。”
温润看了看他们几个:“这几位都是才子,你们都叫先生就好。”
“先生好。”一群孩子没站起来,就是看了过去,齐声叫了一句“先生”而已。
“好好好。”邓二少十分开心,这里头他最小,估计是好不容易当了一把“先生”,这个高兴啊,就甭提了。
其他人也感觉很不一样。
不过温润觉得吧,自己的学生挺好的,就不要被这些人荼毒了。
但是他忘了,这帮人有多自来熟。
“你们在读《论语》,可知道其中的含义?”谢六公子一来,就问了一个高深的问题。
结果领头的王珏,直接就回答他了:“我们现在只是诵读,过后要背诵下来,等到能一字不差的背熟了,才会由先生讲解含义。”
“是的,他们还小,这第一次讲解含义十分重要,故而不得轻易下定论。”温润道:“几位仁兄,还是去我的书房吧,别在这里捣乱了。”
看温润的脸色,知道他不高兴,众人也不敢继续胡闹,颇为依依不舍的离开了这个私塾,他们看得出来,这个私塾是温润的心血,这建设的就很好,孩子们教导的也好。
都是有眼色的人。
到了书房里,看着温润的书房,倒是让众人惊讶了,温润的书房里,一大堆的书籍,各色书签多如牛毛。
众人就坐之后,上茶的就换成了刘老四他们一群男人。
倒是没人在意这一点,几个人落座之后,喝了口茶,就提起了《论语》,说着说着,就提到了“鬼神之说”。
古时候的人,并非都是愚昧的,也有不信鬼神者,虽然寥寥无几。
就连孔圣人,也是信鬼神的,只是他不像许多人那样将追求寄望于神佛的庇佑罢了。
比如《论语》中说,祭如在,祭神如神在。
子曰:“吾不与祭,如不祭。”
意思就是说,我若不能亲自参与祭祀,不如不祭祀,是不会请别人代替的。
这也是后来,什么都能替代,就是祭祀不行。
哪怕是现代,婚礼可以不参加,直接给个红包,或者让人替自己去一趟,也可以;但参加丧礼,没有可以替代去的,这就是传统。
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
这句话更好解释:致力于使老百姓遵守仁义礼仪,对鬼神敬而远之,这就可以说是聪明了。
毕竟聪明人少,愚昧的人多啊!
有很多人都信的入了魔了,那个时候,孔圣人其实很有先见之明。
子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
这就有意思了,这句话的意思是:对待活人都没能服侍好,怎么能祭祀好鬼神呢?
温润就想到了后世的那个谚语:活着不孝,死了瞎叫。
活着的时候,都不孝顺,死了哭翻天去,又有什么用?
子疾病,子路请祷。
子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;《诔》曰:”祷尔于上下神祗。””
子曰:“丘之祷久矣。”
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