第一章 大巫的巫家寨（第1页）
大巫本名叫巫畏，自称大巫和只回答别人称其大巫是有讲究的。
巫家寨是大巫的老家。大巫三岁后才回到老家随奶奶和四个太奶奶生活，之前随父母哥哥姐姐生活在长春一处部队大院。
巫家寨以龙盘之势静卧在神农茶水河畔。
寨子整体形象如同一只不十分规整的圆盘，东西大约一里半，南北约两里路远。说南北约两里路远，是因为从正南的寨门到正北的环寨丹霞岩岩脚下，修了一条两里路远的贯通公路。公路两旁是农田菜土，但公路的中部地势比周围略高一点儿，是巫家寨村舍区。
巫家寨四周是丹霞岩环绕，那些丹霞岩石壁深红连贯，如巨龙之躯，陡峭、光滑、裸露。在这条巨龙身躯之上，间隔着有些突起的山头，只有那些平坦的丹霞山顶长满了树木与竹子。
进入巫家寨只有一条路，这条路穿过一个用条石垒起的围墙门洞进入寨子。这些条石垒起的围墙，正好将那深红巨龙之躯留下的缺口封堵起来，形成一个两丈宽三丈高的寨围。解放前，寨门白天都有人值守，晚上洞门有专人关闭并上好门闩。门洞之上有两间石砌小屋，供寨里值班人员休息。
寨内的灌溉依靠寨子旁边茶水河里那个日夜不停转动的桐车，将水从茶水河提升到一个渡槽，再沿渡槽沿一条从石壁上开凿出来的小渠道流进寨里的三口成‘品’字形的大池塘。
这三口池塘，解放前是巫畏家的鱼塘。巫畏家老宅就建在这三口池塘的上方。是一栋明朝建筑风格的老宅。老宅最大的特点是，墙特别厚实，砌墙的不是青砖，而是从丹霞岩开凿出来的条石，用石灰浆砌成的墙。木质门窗已经换了几换了，最近一次可能就是在巫畏回家之前，因为木质很新，而且窗户线条简洁，装上了玻璃。油漆是几年一油，刮的是油漆匠用传统方法炼制的桐油，寨里有人专门负责帮大家油漆。这样的房子冬暖夏凉，晚上睡着特别安静。
饮用水要去寨后那几个山崖下挑回来。山崖下有些细股的泉水涌出来。巫畏家奶奶的解释是，山崖后有一条小溪，小溪的地势比巫家寨高，溪水经过山崖底层的缝隙渗透过来的。因为经过了过滤，所以特别清冽干净。因为经过了岩石的下面，所以味道有些甜，按现代说法是溶进了矿物质。
为了验证这一说法，在巫畏六岁那年秋天，奶奶带上中餐的干粮，领着巫畏和一匹马一只狗，绕了很远才到了那小溪边，实地考察了一番，给巫畏解析了一通。
那天，奶奶指着山崖上一个用条形石块砌实封堵的缺口说，因为这个缺口，巫家寨差点让人屠寨了，幸好那晚让寨里的狗发觉了，全寨的狗都向着这个方向狂吠起来，全寨男人警觉后查实有人从这个豁口向寨子发起进攻，便拿起大刀和长枪抵抗。最终还是死了七个男人。
安葬好这七个男人后，我们家拿出老底，请人将这缺口砌死。九个未亡人，除了将自己的嫁妆拿出来捐献外，还从开工第一天起，到工程结束，一直在工地上帮忙，后面这九个女人终身未再嫁。在寨里祠堂里有她们的贞洁牌位，在族谱上有她们事迹的记载。
大巫提出为什么七个男人有九个未亡人呢？
奶奶说，当时我们家就有两个男人战亡，还有两个男人战伤，战亡的两人都有两房太太。有一个太太还没生育，后面一直在家里负责女孩的教习，九十三岁才过世。明年清明节带畏孙去河对面的祖坟山告诉畏孙是哪位高祖母。家谱里有专门一章是记述这位高祖母生平事迹的，畏孙现在还看不懂，可以让二太奶奶有时间帮畏孙读读。战亡的两兄弟是带着寨里男人冲到最前面的，战伤的两人是在后面指挥，看到两个弟弟战亡了，才不顾生死地带人往前冲，反正贼寇进入寨子的全杀死了。没进寨子的退回后，让官军全捉住斩了。当年官府有褒扬的文字通报。这个可以从州志上查到。其实我们家男人远不止这四人，其他的男人在外生活。
寨里的规矩是，读书考取功名的人，男丁一生至少要在三个节点上回来拜祭一回。一是出生后五岁前，二是结婚时，三是考取功名时。但这些人不能回寨修房子，更不能回寨分家产。如果是去外面做上门女婿的人，只能是在走的那天向祖宗辞行，后面就按出嫁女对待，每年正月十六后，请回寨做回客，百年后，寨里要请锣鼓班子参与送上山。
奶奶说我们家也出现过一回，有一代，有个读书本就十分了得的男孩，骑马路过一户人家，正好看见这户人家的小姐坐在二楼绣房做女红，便丢了魂，缠着家人去求婚。
那年这孩子其实只十二岁，那坐绣房的女孩十四岁，家里其实清楚那户人家的实情，四房夫人，仅三夫人生了这个宝贝姑娘，必须招郎上门。
家里长辈被这男孩缠得没办法，只好派人过去求婚，那边也给我们巫家面子，答应这边不娶，那边不嫁，生的第一个男丁归女方。结果将那姑娘接来做第一回客，那女孩便爱上了巫家寨，回去以死相拼要嫁过来。
我们家那男孩可能是出于感动，竟然自己告别祖宗，去姑娘家入籍了，就是改成了姑娘家姓咯，姓虞。考中秀才，那姑娘同一天生下一个男孩。后面这男孩一路高中，考中进士，在外面做官，这是神农虞姓唯一的那个进士，其实是我们家的人。
虞家感动，又从他们村里选了三个漂亮姑娘，改为陈姓，嫁给我们那个巫家男人，生了六个男孩吧。虞家一脉仅留下一支在老家生息，其他的都去当官的地方生息，在江西。从前与寨里有路走，现在这一支也去了其他地方。
巫家寨规定，有男丁的家庭不能招婿上门，招婿上门生的孩子只能姓巫。
老祖宗当年是看准了这个寨子，花了大价钱的，但这个寨子容不下很多人口。读书考取功名的人，一般会从寨里带些从小玩得好的宗亲去外面做事，带出去的宗亲稳定后也不能再回来了。
畏孙爷爷辈三兄弟在长沙读书就先后参加了革命，虽然大哥牺牲了，但革命成功后，家里人，特别畏孙父亲这一辈的人都受到了国家优待，都安排了工作，按族规是不能再回巫家寨生息的。
奶奶说她本在洛阳有工作，但家里四个婆婆老了没人照顾，她们，特别大婆婆与二婆婆又不肯随儿子或孙子一块去城里生活，她这个长媳妇只好在大炼钢铁前一年回来陪婆婆。
幸好回来，否则大饥饿那年家里四个婆婆就麻烦了，四个婆婆真有可能会饿死的，至少寨里会饿死人。
她回家后，跟四婆婆提前一年发现了问题，当年号召大家种了许多南瓜贮藏起来，贮藏地在寨里一个石壁洞里，这个洞一直是巫家寨公物的贮藏之地，有大门锁着，由族长掌管钥匙，下次带畏孙进去看看咯，很大很干燥，现在是畏孙的清水伯伯掌管钥匙。他是队上的保管员，生产队的粮食全存放在里面。又号召大家在寨内寨那些荒地里种满了黄姜。黄姜烂欠，撒颗小黄姜，甚至是一些细根就长出一片黄姜来，那年清水让寨里的男人先放火烧荒，再砍下那些没烧完的小树回家当柴火，其他生产队集中读报纸学文件，我们巫家寨与巫家老寨两队，美其名曰是将文件放在田间地头去学，其实是让你四奶奶捧张报纸念着当掩护，其他的人挖坑种黄姜。
老寨宗亲不多，只七户。头一年不允许大家挖，大饥那年，先是将岩洞里的南瓜挑出来剖了按人口分，掺点米煮着吃。这时老寨的宗亲还能在老寨那边坚持。等到老寨告急时，将老寨的人全接到新寨，就是我们家现在住的寨里，这时上面正好有投亲的指示。
在青黄不接的时候，就组织大家一天挖一块土。先挖寨外的，经过一年多的生长，加上种的时候烧了草木灰，地就肥咯。黄姜多，而且个儿大，天天按人口每家分多少，加上男人在河里捕鱼，天天限量分配，老寨宗亲也好，那边茶油多，将家里的茶油全在晚上偷偷运了过来，寨里只留下三个老人守寨，好不容易熬过了这场饥荒。到新粮收割时，寨里还有一点陈粮，寨外有饿死人的事。
那年到了五月，虞家那边的后人完全活不下去，晚上摸到寨门口跪下请求归籍，大婆婆，就是畏孙的大太奶奶，带她与四婆婆站在寨门墙头，只一句话：不准。
那男人跪着喊至少要收留两个孩子，其他人饿死算了。
你大太奶奶让寨里一男人打开寨门，让我从我们家端一大钵黄姜拌米饭过去，让那男人吃了，那男人哭着回转时，大婆婆借着骂他男人哭泣没骨气的名义，又打开寨门追上他给了他一巴掌，大声骂他的间隙同时轻声叮嘱他将家里小孩连夜送庵子，在家对外就说两个孩子已经饿死了。据说那个年代有些人家孩子饿死有煮了吃的哦。三个老人这边就真没办法负责，只能听天由命。他自己呢，白天就混在巫家寨捕鱼的男人堆里，媳妇呢也跟来吧，但不能进入庵子，也不能进入巫家寨。寨子对面山上有一个烧炭的窑，交待那人晚上住那里。
这个男人就是我们家那男人在虞湾留下的唯一后人，其他的人为什么没了，不能跟畏孙讲。那虞湾负责人人心歹毒，竟然没给这户人家分口粮。三个老人全饿死了，两个孩子在庵子里生活了七个月。畏孙出生的那年，四婆婆想的办法，大婆婆带她送钱给这男人，让他带领全家去了北大荒。现在跟畏孙的爸爸和叔叔有联系。那虞湾已经没我们巫家人了，虞湾对河也姓虞，他们同宗咯，在为大饥饿后收留了我们家那个姓虞的后人，我们家在虞湾的那个后人饥荒解除后，大婆婆让他们丢了原来那个家，去河对象的个姓苫的村生活，开始住在别人牛栏里。
大婆婆在事件平静后去感谢过对河虞家人，那边的人对大婆婆很尊敬。大婆婆也有本家姐妹嫁那村，叫红塘村，这个村里有口鱼塘水，夏天水面会变红。但这个鱼塘里的鱼味道特别鲜，后面每年有人会送一条给我们吃。下次送了，我告诉畏孙咯，从前没说。
巫畏问奶奶，在爷爷身边怎么还有一个奶奶？小姑结婚那次，爷爷带奶奶到了长春过年。那个奶奶说，畏孙本来叫巫无畏，是大媳妇，就是妈妈咯，喜欢单名，上户口时改为巫畏的。那个奶奶穿军装，有枪。跟爷爷都有警卫和勤务兵，但放在军区没带回家。到的那晚，是这个奶奶带他睡的，在军区招待所，因此有点印象。不笑时好像很威严。
奶奶笑了，说这是畏孙的二奶奶，是畏孙爷爷在革命年代时做地下工作时的掩护同志。奶奶她也是考虑新社会了，桂明不能明着有两房老婆才决定回老家的。畏孙大姑姑与叔叔是二奶奶生的，小姑姑与畏孙爸爸是她生的，这个在外面不能说。她当年在神农完小教书，因为我们家是建校的主要捐款人，因此就做教学科长，相当于现在的教务主任。畏孙的爷爷桂明在外带老二干地下工作，抗战胜利后才接她到山东。当时是带着畏孙的爸爸，在五个军人护送下去的山东，大婆婆的意思是让她再生几个孩子。结果一到山东就参加了工作，没半年，又随部队去了东北。孩子正好让老二亲妈负责，趁机让老二生的两个孩子与你爸爸培养感情，到东北才生下畏孙的小姑姑。这时老二又让组织派到了什么地方去工作了，后面全家都在东北生活。解放后随军去了洛阳，这时老二和老二妈妈带四个孩子在东北生活。因此畏孙爸爸那代四个孩子跟老二要亲些。
她决定回老家前，组织已经将老二从东北调到洛阳，老二级别与桂明一般高了。老二娘家妈妈负责长春那个家管理，老二娘家妈妈是一个大家庭的姨太太，相当于是让大家庭休了出来的，因此老二与娘家其他人没联系，按老二自己的话说，她从十四岁出来，一直接受组织培养，她的娘家是组织。
畏孙出生那年，老二娘家妈妈过世了，有怀疑这位姨在出门前让夫家整坏了身体，否则不会这么早过世。是一个好人，对家里四个孩子特别亲，对周围邻居家孩子也亲，但花钱呢就大方，幸好去的时候，大婆婆给了家底的。
接她去的五个军人都是畏孙爷爷的手下，进入山东了，才换了我们自己的军装，车子刚好给当地接待的部队，接下是骑马走，畏孙爸爸坐一位年轻军人的怀里，这人现在是畏孙爸爸的军长。奶奶自己骑一匹马，第一天骑不好，走得慢，后面越骑越好，参加工作后帮了大忙。到东北换了一匹日本军马，一直骑到洛阳还骑了三年。对了，在进入山东时，第三天吧，碰见了你桂庭爷爷，两队人马对面碰见，当时奶奶穿着军装戴着帽子，桂庭也穿军装戴军帽，开始两人都没认出来，是你爸爸认出了，大喊庭叔，因为接我们的军人带了桂庭的照片给家里的老人看，你爸爸看到了。
桂庭一听是老家方言喊他叔叔，便大喝一声，停。那些卫兵赶紧警戒，这时我才认出，喊桂庭，说自己是大嫂，孩子是泉儿。
桂庭抱了一下你爸爸，交待一个卫兵送我们回家。他有军务在身，并告诉我们，桂明已经回到根据地了。
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