泼墨文学

第196章 谁能给我解释一下（第3页）

张扬给黎紫解释道。

“唉，太可惜了。”

黎紫一脸遗憾的叹了口气，转头看向张扬，非常认真的说道：

“本来我觉得，你和祝如烟干的事，是闲得蛋疼。”

“但是刚才，我现自己想错了，你们干的事，非常有意义！”

“下次我建议直接进攻小日子，撕开他们虚假的历史！”

张扬看着黎紫亢奋的样子，和她相视一笑：“先别急，精彩的还在后头呢！”

“等这个布会结束，你就等着看网上那些妖魔鬼怪，急不可耐的跳出来给主子造势，却被当头一棒的狼狈模样吧。”

……

张扬几乎完美预测了接下来会生的事，在布会结束后的几天，简中网上开始出现大量的推文。

有打直球的：

“隔壁现高句丽遗址是不是说明他们的历史并不比我们短？毕竟我们在崖山之后文化断层，隔壁却一直传承了下来。”

有借口攻击国内考古专家，直接转进到国人的：

“那些信誓旦旦的说高句丽是我国地方割据政权的专家呢？怎么不说话了？有些人天朝上国的梦，真该醒醒了！”

还有无脑拉踩带节奏的：

“我看敦煌壁画也就那样，画的都是些佛像，有什么意义？还不如人家画的传统神话人物呢，以后可别吹了！”

这次的阵势，比布会之前的造势还要大。

张扬在朋友圈里，甚至看到研究敦煌壁画的马老师小作文，解释高句丽古墓壁画和敦煌壁画的区别，提醒大家不要被人带歪了。

舆论酵的这么厉害，连相关的专家都看不下去了。

就是在这个时候，《考古周刊》突然表了一篇文章，名为：

《棒子一词的由来终于澄清——观高句丽古墓葬布会有感》

在这篇文章里，作者深入浅出的解释了一下，当天的布会上，到底生了什么。

然后详细的分析了壁画的内容和上面的文字。

当然，主要还是上面的文字。

最后结合史实，分析并提出了一个人深省的问题：

偷国人，你们到底是不是唐太宗赐名的棒子的后人？能不能给个准话？

由于《考古周报》是全球性质的学术报刊，这篇文章第二天一早，就被人翻译出来，到了大寒冥国、国家遗产厅领导的邮箱里。

当天上午，领导刚陪财阀家的公子打完高尔夫，神清气爽的回到办公室，看到邮件后，他直接两眼一黑：

谁能告诉我，这是怎么回事？我们大寒冥国的国民，怎么就成了高丽棒子？

什么，是文物上写的吗？

千叮咛万嘱咐，说布会的文物上不能出现汉字。

是谁干的好事，把咱们的老底都抖搂出去了！

（本章完）

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