泼墨文学

第一百九十三章 五台派（第1页）

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同木景道人交流之后，正阳道人便拉着楚泰去和见一下他的好友。

不得不说，正阳道人在交友方面颇有些能耐，无论是方镜山的李洪道人，还是金钟山的商建道人，再或者石洱滩的湘英和湘玄两位兄弟，在听闻楚泰是正阳道人的好友之后，第一反应都是观察楚泰。

在简单交流之后，初步确定楚泰的性格和气息，又纷纷露出笑容，无论是交流术法，还是交流信息，他们都非常热情。

通过这几位，楚泰也是知晓了更多正阳道人的信息，明白这位道友早年也因为交友不慎而遇到一些小危险，但从始至终，没有一次是完全因为正阳道人的过错导致，甚至正阳道人占据过错大头的次数也是一次都没有。

这次也一样，在知晓正阳道人和竹山教的冲突之后，他们也都选择了站在正阳道人这一边。

金钟山的商建道人更是直言：“我们帮助正阳本质上也是自保，这次竹山教能够压迫一脉传承，日后谁知道他们会不会压迫我等？让我等也成为竹山教的分支？”

有了这样的共识，大家相处起来自然轻松许多。

从他们的口中，楚泰也是知道了更多中原的修行势力。

作为圣王道影响最深远的地方，同样是人道集中制最鼎盛的地区之一，中原对于整个修行界的态度非常的矛盾。

想要利用，又不愿意重用，给与权利，又死命限制。

这直接导致中原的玄门正宗很难展成大型门派，大多是师徒相传，或者是占据一山一地，三四代也就十几号人。

对比起来，反倒是竹山教、梅山教、茅山道、普庵教、闾山派等传承不算高妙，大多是从玄门正宗某一分支或者直接是某一旁门法脉向外传播的修行势力更有活力和展空间。

而整个中原，唯一一個例外，就是五台派了。

这一脉非常有意思，嫡系传承是玄门正宗，但嫡传又不局限于玄门仙法，有人兼修佛法，有人兼修魔法，旁支更是鱼龙混杂，巫术、魔功、佛法更是哪个方便学哪个。

并且，五台一脉的弟子，哪怕是嫡系亲传，只要成就五品境界，无论是以何等手段成就，都会外出开辟道场，建立五台一脉的分支。

这让五台派的势力遍布中土各地，弟子数量或许比不上竹山教、梅山教等教派，但影响力丝毫不差。

又因为传承体系更加高端，整体战力也更强，五台派在修行界的地位还在这些旁门教派之上。

当然，五台派最出名的还是其炼宝的手法，其传承的法宝炼制之法非常繁多，威力巨大的旁门之宝有，涉及血腥恐怖的魔道之宝也有，可以辅佐修行的仙道之宝同样有。

还有魔宝转化而来的旁门之宝，仙道之宝修改而成的魔道之宝，涉及种类之多，覆盖面积之广，楚泰只是听听都觉得不可思议。

当初正阳道人和五台分支交流时提及的百灵斩仙剑，便是五台派内部一位前辈，将某件魔道之宝转入旁门的产物。

最后，也是最重要的一点，楚泰还从这些修士口中知晓了五台派的传承竟然有三分之一和太乙真君有关系。

或者说内里有三分之一的法门是昔日太乙真君传道人间时汇聚到五台派的。

而当初无论是浮光，还是飞泉、明霞都没有和楚泰提及这一派传承的原因是五台派的创始人是一位魔道修士。

就五台派自己对外宣称，当年创派祖师是一位误入魔道的良家子，在魔道之中也是保持仁心，所以在后来太乙真君传道人间使其得到真君点化，明悟玄门正宗五行生克之法。

祖师隐于山中苦修数百年，将一身魔功转入玄门，将五行之气打磨混元，隐有先天太乙纯阳气象，便到五台山，打算以此地东南西北中五峰特性，各建立一方道场，汇聚五方五行之力。

只是当时五台山乃是佛门在中原的一大聚集地，为了开辟道场，五台祖师也是同佛门七位高僧斗法十几次，最后还是在中原王朝的强势干涉下才了结，但五台派也因此多了不少道佛双修，佛道兼并的修行之人。

‘魔道？良家子？保持仁心？’

楚泰听着这些对五台祖师的描述，心中浮现出些许不知道如何形容的情绪。

‘就典籍之中记载的诸多信息，魔道法门的特性，这位还能保持仁心？魔道嫡传一脉的功法，同玄门正宗一般无二，越是修行到后期，越会影响到性命，无法理

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