第290章（第2页）
这场争论缘于国师授仪无定制。
“国师”之号原是从西域、天竺引入，是对佛教高僧的尊称，北齐的高僧法常便被皇帝尊为国师——入对不称臣，登殿赐高座，并统管天下僧尼。隋唐五代时也曾有高僧被尊称为国师，及至到得宋初，以及辽国萧太后执政时，宋辽两国先后出了位举手可定乾坤的武学大宗师，国师尊衔遂被引入宗师领域。
当初丁起说服赵构授封卫希颜为国师，便是以傲惊神为例——太祖为彰傲惊神之功，欲尊为国师，统管天下武林，但傲惊神不愿羁迷尘世，太祖不得已方退而求其次授以“紫君侯”尊称，以维系天涯阁与赵宋皇室的一线缘份。
于此，赵构册封国师便有了遵循的先例，但国师册封仪式却无循例。北齐高僧法常受封号是在朝会大殿上由皇帝授宝卷金印即礼成，但辽、金两国册封萧定寒、萧翊的仪式却仅次于天子登极之礼——这大概缘于北方游牧民族崇尚勇士，因此萧定寒和萧翊在契丹人和女真人眼中，是仅次于神的武勇存在，国师册礼自是极其隆重。
这么一比较，便有了差异。太常寺和礼部各执一端，互不相让。
眼看吉日将近，季陵和周紫芝仍不松口，赵构当场拍案发怒。幸得礼部司郎中宋藻及时给出了个折衷方案，周、季双方各退一步，才平息了这场争执。
那位提出议案的新进礼部司郎中，由此在赵构心中留下了好印象。
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国师册礼的地点定在临安都城的南郊。从五月十八日起，南城嘉会门外三里内便实行戒严，百姓不得出入。
五月二十五，南郊外碧野晴空，遥望钱塘澄江如练。文武百官皆着祭服冕冠，分班横列于新建的圜丘之下。
“天子登坛！”
司礼官高声唱诺，鼓乐声起，奏『始平之章』。
赵构身穿十二章纹冕服，衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章花纹，裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹，头戴十二旒冕，足踏朱舄（xiè）徐徐登坛。
圜丘正中设两道神案，一奉天神，一奉太祖太宗神牌位。乐奏『景平之章』，赵构上香，行三跪九拜礼。先拜天神，回位；再上香，拜祖宗。
“受礼登坛！”
卫希颜头戴九旒冕，身穿九章纹冕服，上玄下裳，青袜青舄，抬步悠然登上圆丘，虽然全身上下华服庄严，却自有一股清姿飘逸。
“祭！”司礼官唱诺。
卫希颜飘然行至敬奉天神牌位的神案前，腹诽中神态庄严地上香，三跪九拜后回位。
“拜！”
繁琐的礼节！卫希颜再度腹诽，行到赵构身前两尺外，单膝着地行三拜礼，起身。
“授！”司礼官开始抑扬顿挫诵念册封诏旨，足足诵了一刻钟，终于将花团锦簇又冗长的诏文诵毕，合卷唱诺：“国师受金印、宝卷！”
乐奏『奉平之章』。卫希颜双手平举，从赵构手中接过『天佑国师』的封诏和金印，侧身立于西南。
“礼成！”随着司礼官的唱诺，鼓乐奏出欢庆庄严的『熙平之章』。赵构面向百官，文武众臣齐行三跪九拜大礼，“天佑大宋，国祚昌隆！吾皇万岁！万岁！万万岁！”
山呼万岁声中，卫希颜清悠深邃的目光望向遥远天际。
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