泼墨文学

第801章 十字军东征番16（第2页）

更要命的是，欧洲大遍布棱堡，再加上善于防御的军，这就很麻烦，真要是一路平推过去，不知道要战死多少人，大明帝国的军队数量虽然庞大，也架不住这么个消耗法，所以必须另想他法。

更好的办法当然是让欧洲碎片化，陷入长时间的军阀混战。

那么，怎么样才能让欧洲碎片化？答桉很简单，去宗教化。

欧洲除了古罗马时代之外，从来没完成过统一，但是其内部还是存在统一的基因的，那就是统一的宗教，也即基督教。

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即便基督教分成了天主教、新教及东正教，可是信奉的仍旧是圣经新约。

正是因为有基督教的存在，使得欧洲不致滑向失控的深渊，因为到了最危急的时刻，宗教会站出来斡旋，不至于让各个国家陷入你死我活的种族灭绝。

但如果去宗教化，让欧洲的君权高于神权，就等同抽走欧洲的统一基因。

到了那时候，欧洲国家之间的磨擦与战争，就不再是贵族之间的血统或者权力倾辄，而是变成了国与国、种族与种族之间的残酷斗争，那时候的战争将变得更残酷，战争的规模也将比现在大得多，对于欧洲的消耗也将会更大。

当然，如果放任自流下去，欧洲大上最终一定会出现一个大一统帝国，就跟华夏王国兵吞六国，最终完成统一大业。

很不幸的是，欧洲已经没有这样的机会了。

因为欧洲国家没有王国那么充足的时间了。

王国奋六世余烈，才终于完成华夏的统一。

但是大明最多只需二十年，就能完成休养生息。

继而就能够动对欧洲的大规模的灭国战争。

二十年之后，大明的六大镇、十五小镇总共o万镇兵，至少可以繁衍出o万以上的二代镇兵，届时就将拥有o万人以上的庞大军队。

有了这o万人的庞大军队，足以完成对印度半岛以及欧洲大的消化。

至于美洲大以及澳洲大，反而不那么着急，因为只要征服欧洲大，就根本没有人能跟大明争夺美洲以及澳洲大，就凭那些土着民？又或者已经流放到这两块大上的那几万个罪犯？分分钟就能灭了他们。

崇祯的目光从马扎然、斐迪南三世等脸上扫过，笑问道：“诸位意下如何？如果没有不同意见的话就签署和约吧。”

“我有，我有不同意见。”亚历山大七世慌了，“皇帝陛下，只要大明帝国愿意承认罗马教廷的承在，罗马教廷愿意臣服于大明帝国的治下，教廷甚至于愿意支付赔款，对，我们可以为基督世界动的这次东征进行赔偿。”

亚历山大七世是真急了，为了保住教廷，甚至于不惜牺牲基督世界的利益。

其中的道理也非常简单，只要教廷还在，只要教廷对基督世界的统治还在，区区一点钱财算得什么？欧洲的上亿信徒会源源不断的给教廷上供。

然而如果教廷都不在了，那就真的什么都不复存在了。

听到这，崇祯便笑吟吟的将目光投向斐迪南三世等君主以及相。

结果也不出崇祯的意料，斐迪南三世、马扎然等不约而同跳出来表示反对。

说真的，斐迪南三世、马扎然等世俗君主以及相等，真的看不出崇祯的这个条件对他们只有好处，而没有坏处。

好处是加强了世俗君主的权力。

毕竟从今往后不需要教廷的加冕了嘛。

而且基督教的旧有的礼仪仍旧还存在，比如说各国境内的大教堂仍然存在，唯一就是教堂的主持需要来自大明的掌教任免。

但是这又有什么关系，因为每座教堂的主持都只能从本教堂的神甫中产生，大明的掌教也只能在备用人选中选择，再说了，基督教已经丧失了加冕王权的权力，谁来当各个教堂的主持对王国还有什么影响？没影响！

反正马扎然他们想不出存在什么坏处。

所以，这根本就不是阴谋，而是阳谋。

最终的结果也是不言而喻，这一提议遭到了所有世俗君主、相或者代表的支持，仅只有教皇亚历山大七世激烈反对，但是亚历山大七世自己都只是个阶下囚，他的反对又能有什么用？所以罗马和议很快就签署正式文件。

崇祯年正月十五，元宵节的这一天，罗马和约正式签署。

以斐迪南三世为的欧洲君主、相以及代表们心情愉快的在和约上签字，这些个君主相以及代表们并不知道，随着这一份和约的签署，整个基督世界正式碎片化，真正的战乱年代，正在大踏步的逼近。

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