泼墨文学

594初摄五雷法22（第1页）

“巫鬼教在各地皆有不同流变。

譬如巫鬼教在幽州时，以五大家为信奉之主体，此五大家即黄白胡柳灰黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇、老鼠五种动物。

其实这五种动物本也无任何神异，

只是人们认为此五种动物生有神异，将自身与厉诡遭遇的经历，视作与五大家通感的过程，称此为撞客。

那些撞客的人，在机缘巧合之下，掌握了某种可以与厉诡联动，甚至操纵厉诡的方法。

他们并不知道这种方法具体如何实现，多在混沌蒙昧之时，自己都不知道为什么就掌握了此种方法。

如是在以后继续重复混沌蒙昧的仪轨，依旧会让后来人有概率与厉诡联动，甚至操纵厉诡。

在如此口口相传，代代相传的仪轨之下，

巫鬼脉就此形成。

而在闽地，巫鬼脉与道门颇多勾连。

二者已经无法完全区分开来，

是以在闽地，闾山法脉是集道门、巫鬼、土教、佛门等于一体的一脉，巫鬼门巫门只是闾山法脉的一部分，却无法独立在闾山法脉以外。

闽地的巫门吸收了道门列法坛演法的仪轨，但此地的巫门在本质上与幽州的五大家并无任何差别，

仍旧是原始信仰、自然神灵信持。

他们坛上最大神灵，即是蛇虫之祖的虺神。

虺神与五大家是否一样，亦是巫鬼脉中人虚构出来的一种原始神灵，当下暂时难以证实。”赤龙真人坐在板车上，健马在前头慢悠悠地拉着车，他转脸与翻阅着清微五雷神烈秘法的苏午说着话，

也不管对方当下正潜心修炼着秘册上的符咒，自己言语会打搅到对方，叫苏午分心。

他继续说道“毕竟，在闽地巫门的传说之中，虺神盘绕在真闾山上，虺神的须发在每一个闽人的血脉里延伸，只要虺神从沉睡中苏醒，

所有的闽人皆会因虺神的苏醒而失去自我的神智，成为一具具行尸走肉

真闾山如今据说在闽江之底显出了踪迹，

虺神是否真正存在，只真闾山现世之时，它是否盘绕在那座山上，即能确定此事真假”

苏午抬起头来，手掐印决，眉心的意覆盖于下部八景宫中真武符箓之上，一道道雷光电弧在他指间蔓延，他的左手掌骤然握紧，

一缕缕雷光电弧尽数聚集在左手掌心，含而不发，收敛声息。

这道掌心雷符箓已被他习得

他手上虽在修习掌心雷，但尤能一心二用，将师父的话都记在心里，仔细分辨过后，开口道“虺神十有真正存在于闽地，但它是否盘绕在那座真闾山上，则无法确定。

虺神须发、虺神皮都是闽地闾山巫门修行的根基，

若他们非是真正与虺神有过接触，却根本无法演变出虺神须发、虺神皮的修法。”

赤龙真人闻言冷笑了几声，

不过并未否定苏午所言。

苏午之所以相信虺神十有在闽地真实存在，

还有一个重要原因乃是他自身修炼的元皇秘箓之中，今时已经开发出了元皇皮一种修法，元皇与虺神二者或许没有任何勾连，但此二者如若不存在的话，以临摹二者真形流传下来的元皇皮、虺神皮、虺神须发也就没有了存在的基础

这才是他笃定虺神真实存在的重要原因。

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