泼墨文学

第二百四十三章 是时候回去了 （第1页）

妙善一名，王学斌并非是第一次听闻。

这个名字他最早是在食神世界里，听观世音菩萨提起的，是祂未成道时的俗家姓名。

而且祂还拜托过王学斌一件事，请他帮忙将一本大悲咒金册交予某位妙善手中。

据观世音菩萨所言，祂为了精进修行，曾应化无数法身进入各个世界。

但是在修行过程中，有一个法身再低等世界出了岔子，那个世界的时间波动出了问题。

法身不仅没有勘破胎中之迷，反而重入了轮回，因此才希望他能够帮忙去点化那位妙善，引妙善走向道途。

为了完成这个任务，王学斌还查阅过不少资料，关于影视世界的信息，还有关于观世音成道的传说。

影视世界中名为妙善的人着实不多，基本上都跟观世音沾点关系，既然是跟菩萨有关系，那就不可能是低等世界，这本身就是悖论。

影视资料行不通，那就只能考虑现实传说了。

关于观世音菩萨的民间传说，流传最广的，莫过于妙善救父的故事了。

从前有一个国王，叫妙庄王。

国王有三个女儿，大女儿才，招了个文驸马，二女儿武，招了个武驸马，唯独小女儿最特殊，不文武，一心向佛

这下麻烦了，国王总不能给小女儿找个和尚当驸马吧

没有这个道理

国王大怒，便开始烧毁佛寺，迫害僧众。

再后来，国王得下重病，找来无数名医，久治不愈，恰在此时，一位游僧到来，说国王这个病，必须有亲生女儿献上手、眼，方可得救。

大女儿和二女儿听闻此消息避之不及，还联合驸马，意欲篡位。

唯有三公主妙善，听到这个消息之后，毫不犹豫的献出自己的手、眼，救了父亲，自己因此得道成佛，修成了千手千眼的法身。

这个故事充满了民间礼教意味，据王学斌推测，这应该是古印度佛教于中国传统伦理价值观融合的四不像产物。

应该是佛教初传时，僧众们为了宣传佛教，在民间打的一个面向百姓的广告，充满了恐吓与愚弄的色彩

且不管这个故事的来源与含义，单从故事的内容来说，还真有那么一种说法，虽然小众，但跟此时的情况挨得上边。

传说，这个妙庄王还有一个名字，名叫楚庄王

没错，就是那个一鸣惊人的楚庄王。

虽然这个说法中，妙善向佛改成了妙善一心吃素向道，游僧变成了方士，但其大体内容，并未改变。

如果这个说法成立的话，那当前一切情况都说得通了

观世音法身妙善，应化到寻秦世界修行，因为项少龙穿越时空，引动时空波动，导致妙善未曾勘破胎中之谜，流落轮回，转生善氏。

楚庄王身为五霸之一，三大争霸之战，一是邲之战，二是逼宋从楚，三是连齐制晋。

妙善身为楚庄王之女，承袭楚庄王因果，投生齐国，却被齐赵二国灭门。

若按佛教因果论来，这一切都能自圆其说。

宋国被齐国吞并，赵国源出于三晋，楚庄王欺负人家祖宗欺负的惨了，人家后人自然要欺负回来

当然，这一切只是王学斌的臆想，没有任何依据可循，现在的他，连善柔到底是不是妙善都无法确定。

要说十余年的感情都是被人设计好的，他打心眼里不信，但自从妙善这个名字出现以后，他的心思便再也难以宁静了

一所精致的庭院里，王学斌安静的坐在那里，双手交叉，拄在桌子上。

善柔几女闲的没事，出谷去逮麻雀去了，整个山谷中，除了王学斌，再无其他人

“娜娜”

“在呢”

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