泼墨文学

7 50章 道不同不相谋（第1页）

经历了神州，潘多拉，空扭三个位面后，卫铿在未知位面上对人文的推动是谨小慎微的。

卫铿的理由：1.我是中人之姿，缺乏卓越的洞察力。2.在陌生规则的位面变数太多，社会发展反复，稍有不慎就会倒退。

在这个魔法与剑，血脉和神秘并存的世界中，没有任何参照，宁可走的慢一点，也不能让社会倒退了。将未来交给未知，就等于送给了各路神祇插手的机会。

~

在大北方战役结束后，虽然目前工业党具备能够做到一次性消灭艾格王都统治力的能力，但在找不到替代者时，不妨小步慢跑，一步步落在实处。

在鲜歌工业领四号大街，那个三十三层高的大厦中。

卫铿对意识能进入工业以太界畅游的追随者们说道：守旧势力的反扑是注定的，只是得告诉他们，想要彻底回到过去，那是不可能的。。

在3603年9月的大战役结束后。

整个大陆都在预测卡瑞特“即将”进入艾格王都，在花瓣雨点的飘洒下，攫取最高权利的时候，

最终这个“即将”硬生生拖了一年。

卡瑞特主导的工业派们，选择先将大半个艾格拾掇拾掇。

10月份，联合工业的全面经济援助通过上千辆蒸汽机车的南下，在同时与各个参战贵族讨论赎金的时候，优先确认了乡间农人们的工赈模式。

12月，为了确保南边农业所需的劳动力，联合工业将大批俘虏的士兵遣返，但是这些壮劳动力在回归领地后，则是由工业领南下派遣劳务公司进行安置。

战后第二年，所有粮食播种前，所有农庄都签订了丰收后的收购协议，以及缴了可能遭灾的保险。

在播种和丰收这两段农忙时，蒸汽小车的铁路经得住了，南方做工者往返高峰的考验。

近乎二十万人拎着蛇皮袋揣着一枚枚银币返回南方，在自己家乡新开的百货坊中开心的购买着和北方价格一样的日用品。

在年终，卡瑞特在鲜歌领的大殿中，为一位位新人主持了婚礼，同时为他们送上了钛钢合金的夫妻同心锁。

……

凡人们可以享受胜利，但是背负着规划未来的历史责任，尤其还担负着与神祇意志力对抗的责任的卫老爷，需要忙的可太多了。

这里社会与地球人文差异太大，很多的基层政策具体怎么实施，需要大量从头考虑。

例如艾格没有土地兼并问题：土地兼并的前提是需要出现自耕农。自耕农的土地在买卖中，被统治结构上的地方豪强逐渐集中，这才会出现土地兼并。

艾格贵族的土地是封允来的，大贵族在小贵族无错的时候，不能剥夺小贵族土地。所以也就不存在“购买”名义下的吞并。领地合法性来自于上层贵族的一层层应允，这才是标准的“封建”。

如果对比主世界：

艾格土地情况类似于战国前的情况，只有有爵位才允许有采邑。

没有爵位，开荒也是不合法的。而有爵位的人，哪怕土地是撂荒，用来打猎，也是贵族的自由。所以战国诸国变法后国力突然大增。这是在贵族对土地利用率不足的情况下，通过制度开放耕田者积极性，增加生产力。

欧洲是从封建情况下进入了工业生产力时代，贵族通过购买机械具备开垦大量荒地的能力。自由民仍然是没有土地，进入城市后聚集成了“市民”阶层。至于留在乡下的，跟在有爵位的大人身后喊着老爷的，其实是农奴。

在社会人文上，东方文明比西方文明要早熟。东方经验不能套用西方。

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奥法位面大部分世界都是这种封建制度，底层就是没有自由的农奴。只是在相对文明的国度中，贵族们会以随意打杀农奴为耻。哦，不过饶是如此，“领主对领地少女合法初夜权”的情况也总被视为正常。

现在工业区域下派了寒门出生的执政官，同时导入资本色彩的劳务公司的势力，就在和这些地方领主们抢夺对民众的控制权。

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西方文化下文明，能说出“若为自由故，二者皆可抛”。

华夏的百姓在好年景时，想的是：山高皇帝远，弄一亩三分田来种。在大灾大旱时，念叨：皇帝老儿无道。振臂一呼，揭竿而起。能招呼十里八乡同样被“人丁税”刮的肋骨凸起的刁民们“宁有种乎”。

所以西方在近古时代同样没有“乱离人、不如太平犬”这样的文化感受。

因此如果用东方式思维，来决断偏西式的奥法世界人口，会水土不服。

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