第244章 242王之良（第2页）
在王之良的安排下，长沙守军一万一千人，湘阴守军三千余，用两座城池来阻挡赵瀚进军洞庭湖平原。
洞庭湖平原是湖广的核心菁华，那里若是沦陷，湖广也等于没了大半。
陶氏四兄弟，带兵四千余，也被安排在城内驻防。
“巡抚怎来得这么快？”三弟陶云峰说，“如今城内守军过万，咱们这四千多人，真能在关键时候献城吗？”
二弟陶眬之也心怀忐忑：“那个王巡抚，看样子真会打仗。巡抚一来，城防就布置得妥妥帖帖，比咱们这些人厉害多了。”
四兄弟都是读书人，近段时间疯狂阅读兵书，纸上谈兵已然能够唬人，但他们连最基础的军事常识都不清楚。
大哥陶爱之说：“莫要慌乱，只要有我们做内应，长沙肯定一战而下。我陶家招募的四千多兵，皆为乌合之众。可你们看城中其他团勇，跟陶家的乌合之众有何区别？一旦出现混乱，必然全军溃败！”
数日之后。
“报！上万贼军，顺浏阳河而来，已在三十里之外！”
“再探！”
王之良走上城楼，望着城外民居，此刻感到一阵迷惘。
他师从“关西夫子”冯从吾，主修的是“关学”，关学创始人为张载，即喊出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那位。
到了冯从吾这里，以关学为基础，融合程朱理学与阳明心学，在明末搞出一种全新的关学。
明末各学派都是如此，呈现学术大融合趋势。
比如张秉文，修的便是融合了心学、偏向实学的理学。可惜，被满清打断了脊梁，虽然发展壮大为“桐城派”，却丢掉了核心理念，只剩下考据和散文这种空壳。
桐城派的前身主张实学，冯从吾的关学同样主张实学。
只要是明末求变的学派，全部提倡实学，主张学以致用，主张避虚就实！
王之良虽然是陕西人，却也属于东林党，而他的业师冯从吾，正是东林党西北领袖。
学、行、疑、思、恒，这是新派关学的五字真言。
王之良如今只剩下“疑”，不知如何“行”，也不知如何“思”。在来湘南之前，王之良仔细研究过赵瀚，然后他的三观就被击毁了。
王之良发现，江西赵贼正在践行“横渠四句”，就仿佛一个野生的关学弟子。
天下大同，即为天地立心。
均田分地，即为生民立命。
恢复《孟子》的缺失章节，在白鹭洲书院提倡学术自由，即为往圣继绝学。
整顿吏治，江西安定，似有匡扶天下之志，即为万世开太平。
这不是什么反贼，若此人夺取天下，必为一代圣主！
王之良不想跟这样的人打仗，甚至有一种屈身投效的冲动。
但是，食君之禄，忠君之事，没得选择。
王之良叹息一声，又去巡查城防。
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