第393章 大摩神像（第3页）
眼前的大摩神像，拥有如此可怕的伟力，当然不是凭空得来的。
神像的力量源泉，是来自整个雪原蕃人，数万年的精神信仰以及供奉，一步步慢慢壮大成长，最终诞出了如今模湖的意识，成了这可怕的大摩神。
所以陆渊才能在大摩神像之中，察觉到那比自己还要庞大百倍，甚至更多的气运之力。
因为这是整个蕃人族群，数万年下来，将大摩神像视为精神信仰，然后整个族群的气运，慢慢聚拢到神像中，一点一滴积累下来的。
从蕃人先前巅峰时，足有一千五六百万的人口来算，这么大的族群，积累个数万年，最终汇聚的气运之庞大，也就可想而知了。
就算这几万年，神像的气运有所消散，可能少了大半。
那也不是如今陆渊才统一一州，才积累几十年的气运所能比拟的。
这还仅仅只是气运方面。
在雪原蕃人这个族群数万年的信仰下，紧随着气运而来的信仰之力，积累下来也是相当可怕的数目了。
虽然，在先前大多数的岁月，这些信仰之力转化的神力，大多都被大摩教历代的灵主灵女，给带着一起飞升仙界，根本没有还给大摩神。
但哪怕以千年前，大摩神教发生变故，传承断绝开始算起。
千万人千年的信仰积累，依旧是可怕的数目。
从那变故之后，重新复兴后的大摩教，失去了关于飞升仙界的消息和渠道，历代的灵主灵女所得到的赐予神力，可都是还给了大摩神像的。
灵女所说的，她身上蕴含的大摩神力，仅是神明拥有的九牛一毛，可并不是妄言。
实际上，她受到赐予的神力，可能还不如大摩神像拥有的万分之一。
因为大摩教传承断绝之后，以前历代灵主灵女所掌握的一种秘术，即主动吸取神像中神力的方法，在教中失传了。
复兴后的大摩教灵主灵女，虽然也能沟通神像中的大摩神，但想要获取大摩神力，就只能靠取悦神灵，让神灵自己主动赐予了。
一个是主动索取，一个是被动接受，两者的差别和效率差距，自然可想而知了。
以前的灵主灵女，那是只要大摩神像里面有神力，就一个不留的全都抽出来，完全供自己使用，丝毫没考虑过大摩神像的意愿。
毕竟在传承并未断绝的时候，上古传承下的历代灵主灵女，自然了解那所谓大摩神的本质。
那不过是真正的大摩神留下来，给信仰他的雪原蕃人族群，一个用于自保的传承罢了。
大摩神像，不过是用来获取神力的工具媒介，可不是真正的神。
也就后面传承断了，汲取神力的方法消失，甚至关于大摩神像的本质，也因为是从废墟上重建大摩教的缘故，被一众信徒奉为真正的神明，模湖了关于工具的概念。
最后甚至还创造出了《摩灵借命修性秘法》，这种神力得自大摩神像赐予，然后再由灵主灵女育养壮大，最终再返还给神像的特殊功法。
本质已经完全颠倒了。
当然，以上都只是秘闻，大摩神教以及雪原蕃人他们，是完全不知道这些隐秘的。
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灵女也不知道自己供奉的大摩神，其实就是个假货，属于原本被奴役的工具成神，属实翻身做主人了。
所以她对于大摩神像，信仰还是很虔诚的。
至于通过飞霜道和紫云道献上的典籍，清楚了解了大摩教的传承变故，以及大摩神像崛起之路的陆渊。
当然不会如自己爱妃一样，对一个神像产生敬畏。
不过对于这个已经诞生了模湖意识的大摩神像，对于这个严格意义上讲，其实也称得上神明的大摩神，陆渊还是颇感忌惮的。
正如灵女所说，此时的他，确实拿大摩神像没什么太好办法。
对方拥有的力量太过可怕。
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