第392章 一国两分治（第2页）
姚广孝先是惊讶，然后了然，最后面色平静。
等陈景恪说完，他才说道：“既然陈伴读有心考较，贫僧就直说了。”
“此法听起来虽好，然……难，非常难，可以说是最难的一条路。”
“若行此法，燕国恐怕永远也无法统治天竺，甚至大明都会被拖进泥潭。”
陈景恪不置可否：“哦，为何？”
姚广孝说道：“天竺的种姓制度源于宗教，是他们的信仰。”
“而宗教信仰是没有道理可讲的。”
“莫说天竺蛮夷，就算是大明百姓，也有许多迷信宗教无法自拔。”
“若非朝廷严厉禁止，许多百姓会自愿成为佛道的奴隶。”
“不让他们为奴，他们还会痛恨朝廷。”
一个和尚，口口声声批判宗教，实在是很违和。
但姚广孝说的非常自然，陈景恪也丝毫不觉得有什么不对。
朱棣也见多了这种场面，同样觉得很正常。
只有朱雄英和朱高炽，脸色非常的怪异。
这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。
事实上，真正了解他的人才知道。
姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。
他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。
“大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”
“如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”
陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。
印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。
因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。
很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。
这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。
所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？
真以为大明的读书人多的用不完啊
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”
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