泼墨文学

第五十九章 四法十德(第2页)

在实地考察过之后,他就立刻叫停了这些弟子们盲目扩散信仰的行为,并且严辞警告了他们。

佛学修行当先做好自己,然后才能惠及大众,此乃由乘而至大乘。

而想要成为大乘法师,不仅要身具“法师十德”,更是要“四法”皆备。

这其职十德”乃:善知法义、能广宣、处众无畏、无断辩才、巧方便、法随法孝威仪具足、勇猛精进、身心无倦、成就忍力。

“四法”则是:一能广博多学,持一切言词章句;二能善知世间,出世间诸法生灭之相;三能得禅定智慧,于诸种经法中,顺而无诤;四能不增不减,如法而行,言行一致。

具足此“十德四法”者,方能成就众相圆满,是为大法师。

况且法师与法师之间也不可一概而乱,依其所擅之专长及其弘法之差异,亦可分门别类,各有不同。

例如通晓经、论的是为经师、论师,专擅诵读经文的是诵师,不一而足。

();()  也唯有精通经、律、论三藏之法师,方才能被称之为三藏圣师、三藏比丘,略称三藏。

出家之人如果连这些经、法、论、律都没有熟读理解,又哪有什么资格去教导弟子,开悟善信呢?

所以山中地藏进入川之国后,一路潜行而来,不仅考核了各个弟子的功课能力和佛学修养,还走访周边群众,深入了解这些弟子的为人品校

对于那些品行端正,能够谨遵佛法的弟子,他自然是不吝褒奖,给予他们更多的帮助,并且为其解决了不少问题。

而对于那些品行不端,利用佛法和忍术肆意妄为,行事偏离了佛法的弟子,山中地藏也是毫不手软,当即就将其逐出了师门,收回了忍术和神树佛珠,将其贬为凡人。

如此走走停停,践行佛法,教育弟子,等到山中地藏与太郎这最后一位弟子见面时,才算是将刚刚起步的佛门引上了正规。

“为师今日传汝佛门正法,尔等需好生修行,不可妄动无名,坏了自身功果。”

静室佛堂之中,师徒二人相对而坐,山中地藏口诵真经,禅音阵阵,一时之间整个房间里花乱坠、地涌金莲、八宝环身、异香扑鼻,仿佛是灵山现世,净土降临。

而此情此景,却又只限于一室之中,若是在外旁观,却又看不出丝毫异像,当真是神秘非凡。

太郎第一次真正聆听佛法,只觉得如听仙乐,周身百骸连带着心灵都轻飘飘、暖洋洋的,一时之间竟然沉迷其中,不知年岁流逝。

然而这佛音终有消散之日,人也皆有离别之时。

等到太郎从佛法中清醒过来,再睁开眼,面前的恩师已经鸿飞渺渺,不知所踪,唯余一草编蒲团上,尚留余温。

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