泼墨文学

131 请吞天演法圣骑士冲锋（第1页）

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亚瑟王和一位湖中女神有关。

今天的德鲁伊显然不是最初那个高贵的原始人设定的民族祭司，能进入集会的德鲁伊更不是。

集会崇信的是将世界的轨迹引向预言的方向，目标是要将整个世界的运转掌握在手中。

集会中的神圣古神信仰者最多，他们是最早参与集会的一群人，但是随后，为了控制更多的深层力量，他们将自己手头的资源——比如德鲁伊的法门记载，加以改良后，培养德鲁伊法师。

这是由于在海外的社会上，有越来越多的人通过自诩自己为德鲁伊以反对神圣古神信仰，他们已经形成一定的能量，足以对世界的运转造成一定的影响。

所以，培养“德鲁伊”，可以用间接的方式控制反对自己的力量，也可以说是一种古老的“运筹之术”。

但是尽管对集会效忠，德鲁伊的法门毕竟是来自于当初已经被销毁、在世俗世界中已经销声匿迹、没有传承的古文献，所以，修行成为德鲁伊的集会中人，会受到德鲁伊法门的影响。

德鲁伊看到的天眼潭，是一个湖泊，湖泊中，一个女人缓缓升起。

湖中仙女的善恶传说由来不一，幻境折射的是人的内心世界，这名德鲁伊虽然学习的是德鲁伊的法门，但是在集会的认知中，德鲁伊的血统天然带着邪恶。

湖中仙女与著名的巫师梅林有一段过往，在德鲁伊的意识中折射出的幻影，就是变化出美丽外形的邪恶女妖。

通灵师是最难过的，因为她直面的是一只巨眼。

巨大的黑暗能量从巨眼中射出，仿佛要变成夺舍的恶灵，降临在她的身上。

但是从某种角度上说，她看见的，又是这个天眼潭的“实质”。

治愈师则看到的是宁静的沼泽，很接近木远山眼中的天眼潭，只除了看不到的危险。

这大概是由于治愈类的法术重视修炼本心，要在不同环境中都保持一种“相对静”的状态有关。

圣骑士和剑客分别拔出了自己的剑，但是随着几次挥空之后，骑士突然用了一个神圣光明的术法，自己从幻境中挣脱出来。

再看其他人，虽然有先有后，但是或自己、或互助摆脱了幻境，只不过入戏比较深的，额头上已经冷汗淋漓——比如通灵师，又或者像德鲁伊那样，已经开启了一个大型的法术，身体也生了兽化。

“木先生，这斗法之地如此险恶，您是不是有点儿过分了？”

领队对木远山表示质疑。

“我印象中你们第一次来是打算直接到这里取东西，怎么难道会有人提醒你们这里是什么情况？

我给的斗法条件已经很公平，甚至第三场可以说得上倾向你们，你们斗法的目的就是要在这里取东西，如果连下水之前的幻象都解决不了，我们好像根本没有相斗的必要。”

木远山今天穿着一件黑色衣袍，领子上绣着金色滚边，黑黑瞳，加上他凛然的气势，在对方眼中看起来与恶魔领主并无分别。

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