泼墨文学

第二十六章 教会（第1页）

，奥术征程

欧格玛，一位绝对中立阵营的强大神祇，又叫灵感、发明和知识之神，也被称为：定名者和学识之主，圣徽的形状为一份打开的卷轴。

首先，欧格玛在神话中并非是一位诞生于托瑞尔的神明，祂的信徒流传着一则有关于天地初创之时的神话。

就在月之女神苏伦与暗夜女神莎尔创造了托瑞尔世界，以及大地母亲裳提亚诞生之后不久，有一位旅行者冒险地从极为遥远的国度来到此地。

当这位旅行者降临这个世界时，祂发现这个新生的世界混沌不已，很多基本概念都尚在变化和形成中，这些变换不停的概念都极度需要安顿和固定。

于是，这位旅行者在接下来漫长岁月中，为每一个概念定义且为之命名。

旅者赐下的名字产生了力量，将所有原本捉摸不定的变换概念全数固定，以此形成了物质化的自然世界。

这位旅者就是欧格玛，所有知识的装订者，祂为浑沌的世界带来秩序，这个传说也解释了欧格玛为什么会被称为：定名者。

虽然出于个人理念的缘故，令布莱恩不会将自己的信仰奉献给某位神祇，但这并不代表他会像耐色瑞尔时期的大奥术师那般怪癖和傲娇。

据说，在耐色瑞尔时期，这些奥术师宁愿使用治疗药剂，也从来都不接受牧师的治疗神术。

因为他们认为接受神的奴仆牧师的治疗，就是对自己成为神的机会的一种放弃，或者说对自己成为神的信念的亵渎。

就好象一个神不屑接受另一个神为自己治疗一样。

由此可以看出，他们已经狂傲到这种不要命的程度。

至于药剂瓶一类，因为他们相信这些是通过魔法创造的，所以对药剂不排斥。

毕竟这要是再排斥的话，小命都不保了。

布莱恩不但没有他们那么迂腐，相反地，他甚至还会主动地去接触某种与自己理念相契合的神祇。

知识之神欧格玛就是其中之一，若是强行将他的信仰划分一下的话，他相信自己绝对属于知识之神欧格玛的泛信徒。

他本来的打算是准备等到自己的领地安稳之后，再去接触欧格玛教会，谁曾想他们竟然自己主动来到这里。

对此，他自然不会放过拉拢教会为自己领地服务的机会。

毕竟知识之神欧格玛在国度内是一位非常有影响力的神明。

密里耳，诗歌之神，雄辩之神，歌唱之神，以及迪尼尔，文字与图像之主，文学与语言之神，均被认为似欧格玛的从神。

并且在目前，也就是奥法浩劫结束之后，欧格玛的信仰还得到了进一步的发展。

祂不仅掌握着灵感、发明和知识，还代表了知识的最高、最原始的形式——理念。

正如欧格玛的牧师们的颂词中所诵：理念没有重量，但它可撼动大山，理念没有权利，但它可以号令万千，理念没有力量，但它可以摧毁帝国，在任何事物能够存在之前，理念必须存在。

欧格玛的信众们坚信，知识是凡人们最伟大的工具，胜过任何由人类双手创造的东西。

用一位来自其他位面的著名法师的话来说就是：引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理念。

因此，欧格玛的信徒会尽可能的去传遍和保存知识，同时扫出文盲也是欧格玛教会的重要任务。

但是欧格玛教会对知识的极端维护和保护的态度，使得他们经常会与其他的教会和势力之间发生冲突与矛盾。

欧格玛教会认为，没有任何知识是应该被摧毁的，知识本身是没有问题的，用另一位其他位面的著名大法师的话来说：力量本身并不可怕，可怕的是它的主人。

有的欧格玛教徒甚至认为，所有知识都应该得到传播，将知识藏匿起来是绝对无法带来任何益处的。

不管一个新构想看起来有多么虚幻或者疯狂，都不要藏匿或掩盖它，应该交由大众来判断。

这使得很多欧格玛神殿中通常都会藏有大量被其他教会和组织认定的‘禁忌知识’或‘应该被销毁的知识’。

其中最典型的就是死灵术，而另外一边，欧格玛教会也会主动打击那些传播虚伪知识、谣言以及谎言的组织。

所有鼓励欺骗、欺诈和认为无知是件好事的人，都会被视为欧格玛的敌人，所以欧格玛教会的成员也不是那么清闲的。

欧格玛的信徒主要是巫师、制图师、吟游诗人、艺术家、书记员、发明家、贤者、抄写员，以及各种各样发现、保护和创造知识以及学问的人。

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