泼墨文学

第7章 一睹昭姬芳容（第3页）

羊瑄挨得近，被王景的话逗得捧腹大笑不止：“你这人怎么关注的地方每每与别人不同？”

曹仁也觉得王景是个有意思的人，朗声笑道：“元旭每有惊人之语，与你相处，实在是让人倍感开怀。”

王景闻言颇为自得：“没办法，谁让我玉树临风，风流倜傥呢？”

“脸皮真厚！”

“受之有愧。”

“我没有在夸你！”

“不要在意细节嘛。”

很快，讲学便正式开始了。

蔡邕不愧为经学大家，学富五车，满腹经纶，不仅儒家的学术经典能娓娓道来，更将不少珍贵的炼神诀窍，倾囊相授，毫不藏私，尽显一派宗师的风范。

周围的士子本就求知若渴，如今更是听得如痴如醉，遇到艰涩之处，则是抓耳挠腮，想问又不敢问，生怕打断了蔡邕的讲述，破坏了眼前的氛围。

王景都听得入了迷，心中惊呼这次还真没白来。

“炼神之道，贵在养气，此气非天地元气，乃人之心气。于人而言，气聚则形成，气散则形亡。而读书之贵，在明志知理，在修身养性。书中有山水，可以栖身，书中有草木，可以怡情。而学如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足……”

蔡邕将读书养气之法娓娓道来，霎时间，思能交感之下，众人心心相印，顿时仿佛看见了一个瑰丽玄奇的书中世界。

其中山水草木，鸟兽鱼虫，尽皆栩栩如生，宛如自成一番天地。

而王景心中亦是对蔡邕的炼神修为惊叹不已，只觉眼前的男人，思能之强，恐怕不在王允之下。

不过儒门圣言之术，除了本身的修为高低之外，还有名气和官职的加持，而这其中尤以官职为最。

皆因圣言之术，依托于山河社稷图，施展时不仅耗费人之心力，更要需要消耗人道气运，故而气运越强者，圣言的威力便越是强横。

而山河社稷图这件镇国神器，乃汉武帝时期所炼制，由当时学究天人的儒门领袖董仲舒牵头，天下儒士尽皆参与，最终以西汉举国之力才将之铸造完成，从此天罗地网笼罩整个中原大地，法网之下，专治各种不服。

自山河社稷图铸成以来，百家罢黜，儒术独尊，思能之力横压天下，以至于修炼武功的武者与吐纳元气的方士，都低了儒生一头。

没办法，天大地大，拳头最大。

任你苦修十年，亦比不得儒生读书三载，借助山河社稷图这一镇国神器之威，随便一位县令就能借助大汉镇压各路高手，什么牛鬼神蛇，都只能在这绝对的力量面前俯称臣。

听着蔡邕传授炼神的秘诀，王景心中却是不禁思量起来：“总觉得这汉朝是成也儒术败也儒术，虽然这山河社稷图一出，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。然而世家豪族，同样参与把持神器，不断壮大自身，以至于如今竟已形成了能与皇权分庭抗礼之势。”

在王景看来，山河社稷图的炼制初衷，定然是为了加强皇权。

可思能说白了，就是众生愿力。

既然是愿力，自然是谁的影响力越大，谁就越能左右百姓的思想。

汉武帝利用山河社稷图这一镇国神器完成了集权，却也因为独尊儒术而让与儒门深度捆绑的世家和豪族得以依附在国家身上，不停吸血，不断壮大，以至于出了王莽这么一个篡国的逆贼。

要知道，王莽可是继董仲舒之后的又一位儒门领袖。

虽然王莽最后身败名裂，身死族灭，可光武帝刘秀所建立的东汉政权，却也未能解决世家和豪族这一顽疾，反倒是在斗争中逐渐落入下风。

世家豪族盘踞地方，设立私学与官学对抗，虽然客观上传播了知识和文化，但同样也影响了寒门学子的思维，进而辐射到普通百姓身上，完成了对思想的垄断。

因此儒门圣言之术在数百年的演化之下，其威能加成的效果也渐渐起了变化，其中加成效果最大依旧是官职，可提升名望同样能够效果惊人，其三才是个人的炼神修为。

故而儒门强者要么身居要职，要么蜚声海内，尤其是三公之位，占据其一，就能登凌绝顶，恒压天下，成为绝世强者，从而不断蚕食着山河社稷图中，本该属于汉室的权柄。

儒门，圣言，思能……

王景心念百转，却是想不到要如何打破这个死局。

可随后王景又很快回过神来：“等等，我头疼个什么鬼啊？这种事要头疼也该是当朝皇帝来头疼才对，用得着我这条咸鱼来操这份儿闲心吗？”

而此时，蔡邕已经换了新的讲学内容。

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