第262章 第二百六十二章（第2页）
问题是，人类社会互相矛盾的意识形态，如果被同一个个体所内化，岂不是要人格分裂了
姜祎成犹豫了一下儿，还是以闲聊的口吻问道“其实我一直有点儿好奇，是天然人类么”
“毫无疑问呀。”貌丹挑眉道，“在地球时代也没有非天然人类吧”
然而姜祎成之前一直以为，就是由地府超级计算机类脑体产生的第一个非天然人类。不过具体到底是怎么一回事儿，她也不甚了解。从前姜祎成对这个不感兴趣，而现在想了解一下儿，却发现基本上找不到什么可靠的资料了。
“所以，确实是一个真人”姜祎成有点犹豫地问。
“那当然，否则呢不说别的，你敢让一个ai来管理地府这么重要的机构吗”貌丹奇怪地问道，“我知道在例如机械制造方面，ai确实比人可靠。但是对于治理人类社会的管理员而言，总得先保证她具有完全人类的意识形态吧”
姜祎成严重怀疑，她提到“机械制造”就是指自己曾经做的飞船设计师工作。但也不得不承认，在远航设计院工作的时候，姜祎成关系最密切的“同事”也确实是ai居多作为飞船设计师刚入职就有配套的ai助手，在车间里调配的也都是ai工人，之后当了远航设计院院长，更是在很大程度上依赖她的ai秘。也是因为以前的工作就要跟ai打交道，姜祎成当了星际探险家之后出航只有ai陪着，却也没觉得有什么特别不习惯的地方。
“唉，可是如果是一个有七情六欲的真人来当地府的管理员，不就成了人治了么”姜祎成忍不住说道。
法治和人治，如果放在地球时代应该是略有些尖锐的政治话题了。然而此时听她提到“人治”，貌丹却只是有些奇怪地笑道“要按定义来说，那确实是属于人治了。可是认为人治比不了传统的法治，这个结论似乎下得略显武断了。”
这话乍一听是有点儿可笑的。人治作为落后的社会形态，怎么可能比得过人类文明进入现代之后才逐渐能够实现的法治呢然而姜祎成稍一思考，却意识到这个判断确实并没有足够的证据支持。
在地球时代，人治的主要缺陷就在于统治者个人的意志并不能代表群众的意志，这甚至延伸到脱离了人治社会之后，法治社会的法制也总是被认为是反映了统治阶级的意志2。根据地球时代种种令人咋舌的恶性案件来，这可不算是普罗大众的被害妄想。但在实际操作中，平民百姓却又提不出一种更好的社会管理方式，以取代原先反映了统治阶级意志的法制。
但如果统治者个人能够代表群众的意志，又会是种怎样的情况呢人治社会的根本缺陷在于，统治者个人并非全知全能的神，也不能代表人民群众的利益。但是倘若存在一个能反映全体公民的利益的、全知全能的“神”呢
如果貌丹是支持人治的，那么她所认为的这个全知全能的统治者显然就是了。而由于实际上就是连接着所有太阳系公民的地府网络本身，其天然地拥有在太阳系文明的范畴内全知全能的特性。姜祎成不得不承认，可以克服人治社会的缺陷，从而上去可以使人治淘汰“传统”的法治，成为星际航行时代更有优势的社会管理模式。
而且在实际操作中，似乎已经是这样了。
姜祎成思考了好一会儿，才有些犹豫地说道“如果是的话，人治似乎确实更合适。”
即使实际中有其他机构对进行监督，但对于平民百姓而言，那些监督机构反而更加不值得信任。人们更加信任作为全体人类模因总和的，而不是监督机构那些各有偏离的职员。
“不过，”她又补充了一句，“人治社会的统治者具有七情六欲，这一点还是有点儿奇怪吧”
对此貌丹只是开玩笑地说道“那还能让六尘不染，六根清净了不成太阳系文明公民总不能全都立地成佛了。”
注释
法制指“法律制度”，法治指基于法律制度而非个人意志而进行管理和约束的社会形态。即存在法制是法治的基础，但存在法制的社会也可以是人治的。
2目前法理学常认为“法体现的不是一般的统治阶级意志，而是被奉为法律的统治阶级意志，即统治阶级的国家意志”。请牢记收藏，网址最新最快无防盗免费阅读
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