泼墨文学

第十四章 王道教化（第1页）

咸阳宫。

“大王，这就是泾阳一行我们找到的宝贝，还请大王过目。”

邹汶说完，从怀里拿出一面镜子递与宫人，由宫人转呈给秦王。

嬴政将镜子拿到手里一看，只见是一面由青铜打造的圆形镜子，背面刻有八卦图案，样式古朴。镜面微微凸起，在阳光的照射下冒出点点蓝光。

秦王好奇地问道：“这就是你们寻到的宝物？此镜有何奇特之处？”

邹汶连忙回答：“大王，此镜由秦岭地脉长期孕育而成，受泾河影响，五行属水，是世间罕见的神物。只要您将此镜对准人体，由阳光穿过背面便能照见对方的骨骼、筋脉和血肉，神奇无比。”

嬴政半信半疑，将一个宫人使唤到面前，用镜子对着他一照。只见镜中竟然真的呈现出宫人的骨骼和经络，无比清洗，分外神奇。

秦王惊叹道：“天下间竟然有如此神奇之物，真让寡人大开眼界！”

邹汶道：“大王福泽深厚，刚刚登基就引得宝物出世，实乃大秦之福。日后定能横扫六国建不世之功，在下就借花献佛，将此宝物献与大王，祝大王早日成为天下共主，万岁万岁万万岁。”

小羽在一旁听得目瞪口呆，这邹汶拿个冒牌货出来也就算了，没想到还这么会说话。这一通马屁拍的，直接拍到政哥哥心坎里去了吧！无事献殷勤，非奸即盗，估计是想向政哥哥提什么要求吧。

嬴政见邹汶献宝十分高兴，哈哈笑道：“法师太过客气，寡人乃世俗中人，此宝对寡人也无甚大用。既然法师说天下宝物有缘者居之，此宝既然是法师寻到，那寡人也不好夺人所爱，法师还是拿回去吧。”

小羽眉毛一挑，心中暗想“政哥哥这是放长线钓大鱼呀！知道一个宝贝对他来说就是个鸡肋，但一旦拉拢道家高人为他所用，那他的处境就明显不一样了。”

“大王有所不知，此宝由在下重新祭炼过，现在是一个护身类法宝。一旦大王遭受到攻击，此宝便会自动触发为大王挡灾，一共可使用三次。对大王来说，此宝作用毋庸置疑呀！”邹汶自信满满的说道。

嬴政一听，果然被邹汶的话所打动。居于深宫的他最清楚自己的安全有多么重要，如果此宝真像邹汶所说的有这种功能，那这面镜子可真是太珍贵了！

“既然如此，那寡人就收下了。不知法师有什么要求？寡人无不满足。”

邹汶心道“等的就是你这句话。”于是说道。

“大王，在下一路走来，发现各国百姓生活困苦，皆因连年战乱所致。倘若有朝一日大王能一统天下，还请大王念在上天有好生之德的份上，宽言减刑，轻徭薄赋，好与民休养生息！”

嬴政点点头，道：“这是自然！寡人若能一统天下，那么天下百姓自然就成了寡人的子民，定当如大秦百姓一样同等对待。民不负秦，秦也绝不负天下百姓。”

邹汶又道：“不过百姓愚昧，习性难改，面对秦法的约束，未必能做到如秦人般遵纪守法。大王若以秦法为根基实行统治，恐天下难以归心。若因此而再起兵戈，则天下将再次陷入到四分五裂之中啊！

嬴政一怔，回想起华阳太后说过的话！平天下易，守天下难。如果不能让天下归心，把统治成本降到最低，就算把六国灭了也是一个烫手的山芋，随时都有可能对秦国进行反扑。想到这里嬴政问道：

“法师此言有理，不知法师可有良策以安天下？还请法师不吝赐教！”

邹汶一听这话精神一振，侃侃而谈道：“大王！自武王伐纣起，周朝为了统治殷商遗民制定了两项非常伟大的制度，一是分封诸侯，二就是制定周礼，从而保了周朝八百年天下。若秦国想让天下归心，那么就要制定一套代替周礼的文化体系。在下曾周游列国，只有在秦国才感受到秦法的威严和公平。贵族得秦法之约束，百姓得秦法之保护。无论贵贱，一视同仁。故使贵族安分守己，百姓安居乐业，大秦才有如今之盛世！”

“彩！”

嬴政听的龙颜大悦，忍不住发生一声喝彩。

邹汶接着说道：

“不过秦法的推行也并非一帆风顺，在刚刚实施之初也曾遭遇传统贵族的抵制。以孝公商君之能，尚要穷数十年之功才初具成效。所付出代价之大，牺牲之巨前所未有。倘若秦王他日一统天下后强行推动秦法，必将引起六国贵族的全面反弹。故在下以为，大王若要避免这种情况的出现，就不能让六国贵族利用秦法大做文章，将秦法视为残民之法，以蛊惑六国遗民造反。想要做到这一点，则必先让百姓了解秦法的公平和公正性，让他们发自内心的拥戴秦法才行。”

“法师的意思是？”嬴政问道。

邹汶这时行了一个大礼，对秦王说道：“若秦王他日一统天下后肯推行王道之法以教化万民，开启民智，让百姓们意识到秦法的合理性和公平性。他们不仅不会反叛，反而会为了扞卫秦法而甘愿付出生命。如此，心怀叵测之人将没有可乘之机，而大王亦可开大秦万世之基业！”

嬴政听的心潮澎湃，倘若真如邹汶所言一统天下后开万世之基业，那么他的功劳将超越三皇五帝，成为华夏民族史上开天辟地之第一人。

“法师不必多礼。敢问法师，何为王道教化？”

“兴文教，统文字。止兵戈，轻徭役。务其农，和其俗。选贤能，明刑律。在保证百姓能安居乐业的前提下，让他们能看文识字，明辨是非。则民心可安，天下可定。”

其实王道教化早在先秦时期就是黄老思想里的一部分，老子的道德经里就有这个概念。它强调的是君主以仁德、礼仪、道德规范来治理国家和教化民众。不过这里的仁德礼仪不仅仅只约束他人，君主更是首当其冲。只有一国之君能做到这一点，人们才会望风景从。否则就是一种自欺欺人的愚民把戏。

当全天下都愿意被道德约束，社会公信力自然成形。有了公平公正的社会环境，老百姓就不会人人自危，社会秩序才会遵从主君的意志而行。民心即天心，从而实现国家的长治久安和繁荣昌盛。不过古往今来能自我约束的皇帝凤毛麟角，权力一旦失去制衡，人的劣根性就会无限放大，皇权就成了君王满足自己私欲的工具。上行下效之下这个国家的道德就会沦丧，崩塌就是早晚的事。不过这是后话，这里不讨论。

嬴政听完邹汶的话后陷入到思考当中，以他的年龄和阅历其实并不清楚民心有多么重要。在他想来，百姓之所以尊重他，爱戴他，是出于对秦法和军队的畏惧。如果按照邹汶所说不用武力镇压而用文化来治理天下的话，那还要军队做什么？难道兴教化真的比动刀枪还要厉害？这是他无法理解和接受的。

想到这里嬴政说道：“法师的意思是对待天下百姓不能一味的用武力镇压，要用文化的方法让他们来认同寡人的治国理念，是吗？”

“大王英明，在下正是此意。”

嬴政内心叹了一口气，问道：“敢问法师如何才能做到？自三皇五帝到如今，没有一朝一代靠文化就可以保境安民的。寡人自问远不如三皇五帝，又岂能做到此等匪夷所思之事？”

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