隐居深山,不知年月,一盏茶,几卷书,三两好友,谈经论道,悠哉悠哉,自得其乐,不是神仙,胜似神仙。
暂居于老君山瓦屋道场的这段时间里,楚亦一边勤加修行,一边与诸多道友谈典论道,印证所学。
某次,楚亦与廖文敬道长在论道中,将他在《登真隐诀》和《无根树解》之间难以取舍的窘境坦言相告。
廖老道长得知后,一边感叹一边笑骂,这小子的福缘未免也太好了!
而后,楚亦又问,能否将这些法门杂糅一体,推陈出新,再创新法?
廖老道长答曰,融汇百家绝学精要一事,古已有之,且有不少前辈高人都是如此,而门派与门派之间,也多有交流论道。
譬如崂山、清微等法脉,皆是博览众家所长,取长补短,推陈出新。
时至今日,在山上宗门的修行功法之中,除却自家精要之外,多多少少也包含了一些其他门派的东西在里面。
说来说去,万般道法其实都是基于‘先天一炁’的性质变化而成。
天地万物,皆为炁化,说是万物,实则一也。
故而杂糅妙法推陈出新一事,可行!
其实‘修行之法’这个玩意,一直都是在与时俱进的。
而山上宗门,对于修行之法一直都是既开放又保守的态度。
开放的是‘无为’的大道经典,保守的是‘有为’的修行秘法前者是理论知识,后者是实操说明。
就拿《五雷正法》举例来说,全天下的修士都知道雷法乃是胸中五炁之攒聚,可具体该如何攒聚,哪股元炁要率先生,其中门道就不是常人所能知晓得了而这,就是宗门法脉秘而不宣的‘有为法’。
所以说,楚亦虽然有心请教,但也不敢擅自将功法交于廖老前辈一观毕竟未经允许擅自传法,是为江湖大忌!
不过就在楚亦一筹莫展之际,廖文敬起身从卧室中取来三本古籍交于楚亦手中。
随后,廖前辈直言,他虽不能在细节关键处给出什么建设性的意见,但却可以用先贤留下来的大道经典,为创立新法一事,规划一个大体的框架。
毕竟此事早已有前人做过,前车之事,后世之师,他山之石,可以攻玉。
站在巨人的肩膀上,有个参考,照猫画虎总是要容易一些。
楚亦随手拿起一本古籍,只见其上写着八个水墨大字,名曰《性命双修万神圭旨》,作者全真尹祖,名志平,字太和,曾在‘全真五子’门下修行学道,号清和真人。
至于另一本,就比较眼熟了,名曰《西游九转释义》,作者丘处机,道号长春子。
最后一本名曰《太乙金华宗旨》,作者吕洞宾,世人尊为纯阳老祖。
虽然这些大多都是全真内丹经典,但要知道,全真一派,乃是融和佛道儒三家精要而创,借鉴一下,受益良多。
待楚亦一览这三本经典之后,关于创立功法一事登时就有了些许眉目。
山中无甲子,寒近始知年,这天夜里,笼罩在秦岭山脉的无名迷雾终于散去,月出苍茫,高悬天际。
这一夜,月明星稀,明月皎皎,清辉袅袅。
楚亦翘着二郎腿,躺在屋顶欣赏这难得一见的月色,手握一卷古书,轻打着节拍,喃喃呓语。
“难!难!难!道最玄,莫把金丹作等闲,不遇至人传妙诀,空言口困舌头干修道难,创法更难啊”
楚亦呆呆的望着天边那一轮明月,恍惚间,好似又回到了崂山洞府中,眼前也渐渐浮现出了某个年轻道人的身影。
道人问:“你为何修行?”
青年答:“我不知道,故,修个知道。”
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