女子教谕闻言,不愿再与黄君实说话,也不愿去看陶铁哪怕一眼,只是自顾自挥了一下衣袖。
一缕清风生出,自女子教谕衣袖拂向谭晋玄和陶铁。
随之一起来的还有一道清冷但肃然的声音。
“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
清风拂面,心旷神怡。
清冷的话语不仅在耳边响起,也如润物细无声的春雨一般,沁进了心中。
在拂面清风与润心之语的熏陶下,倏尔之间,陶铁便明悟了一些微言大义。
儒家修行讲究三纲八目。
三纲者,明明德,亲民,止于至善。
八目者,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。
三纲者,垂世立教的目标所在。
八目者,为达三纲而设的条目功夫,也是儒家修行的进步阶梯,又分“内修”和“外证”两大方面。
格物,致知,诚意,正心,为内修。
齐家,治国,平天下,为外证。
内修与外证之间,以“修身”为连结枢纽。
既为枢纽,“修身”之重要性可想而知。
所谓“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”是也。
“修身”既然如此重要,如何去看己“身”修到了哪种阶段,哪个地步了呢?
如此便衍生出了儒家的修行次第,“六证”。
即:止、定、静、安、虑、得。
女子教谕此时以“言出法随”之能,状似随意言语,实则洪钟大吕一般,郑而重之的强调儒家修行次第“六证”,有何深意?
其强调的重中之重,在于“静”与“安”。
只见神魂不仅出壳过久,还在“太虚幻境”之中输出过多,沉溺于情欲之中时间过长,神魂与肉身已然生出诸多间隙的谭晋玄,仿佛尘封生锈的钢管接受了抛光打磨,从内而外焕然一新。
正应了佛门一偈:
“我有明珠一颗,久被尘劳关锁。
而今尘尽光生,照破青山万朵。”
谭晋玄以身作饵,主动入局,使得自己久被尘劳关锁的明珠“文心”,尘尽光生,悟“静”得“安”!
欲念之火于“静”中熄灭,欢喜极乐在“安”中归无。
神魂与肉身之间的陌生荡然无存。
肉身的伤势荡然无存。
神魂蒙受的尘埃荡然无存。
一股浩然气自心间涌动,经百会喷出,昭告四方,鉴于天地。
整个人的气质瞬间沉淀许多,消去了火气。
君子如玉,谦谦温润。
九品已成。
主动打破“太虚幻境”的陶铁也在这个过程里,受到了一些儒家微言大义的正面影响,直觉神魂与肉身之间没有丝毫生疏。
隐患?
不存在的。
只是也没有像谭晋玄瞬间从入品但未达九品的童生,成为儒家九品士子这般,得到莫大好处罢了。
“以小人之心,度君子之腹。”
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