《八识规矩颂》全本免费阅读
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时戒王,于曲女城举办法义辩论大会。
那大师在印度总共参学了十七年,那正当他要归国时候呢,当中印度生了一件事。说个曲女城,个曲女城事实上一个国家名称,一个印度大国。什叫曲女城呢?说在久远劫前呢,个国家里面深山一个修道仙,个仙他在修习禅定,从最初散乱心,过了欲界定、未到地定到□□四禅,得到禅定以那他身就坏,因他在禅定当中殊胜三昧乐,种三昧乐加持,他寿命到了几万年,他身败坏,但他身像枯木一样。那因他常在大树上打坐,就偶尔到下面去散步了,吃一些水果,所以大家就称他作大树仙。
个大树仙,他偶尔在入定,但时候也出定,他到深山里面去采一些水果吃。一天呢,他到树下采个水果时候,个时候国王带着他女儿,一百个女儿,游山玩水。个仙看到个女儿以,就动了凡夫些欲。
那动了欲以,他就跑到国王那个地方去,希望国王把他个女儿嫁给他。那个国王爱着个女儿缘故,就一一地询问他一百个女儿,哪一个愿意嫁给个仙呢?每一个女儿都愿意,因他个看起又又丑。那最个最小女儿,很孝顺,就说:们今天要嫁给他,个仙禅定力量,他一入禅定时候会把们国家给破坏掉呀。那小女儿就愿意牺牲,就嫁给个仙。
那个仙意思要他大女儿,但了一个小女儿,就很高兴,就找国王理论。国王说:办法,当初也问过她们呢,他们都觉得你太丑了,太了,愿意嫁给你。那个仙一气下,入了定以,所以个世间,个禅定如石压草,那遇到恶因缘时候,他起了一念嗔心就咒愿,把他九十九个其他些女儿都把她变成了驼背了,个脊椎骨就挺起,变成驼背了,只他小女儿驼背。那从此以,个国家就叫曲女城,就样。就些驼背女众太多了,叫曲女城。
那个曲女城传了几代以,传到了戒王,个德行,道德。个戒王在当时五印度个盟主,虽然个印度统一,但他共同盟主,他但武功高强,而且他个德行。
个戒王,他从传记看,他两个很殊胜功德:第一个,他个很慈悲心,戒杀,命令他曲女城国度里面呢,除了必要以外,能随便杀生,者定期都要吃素,定期,固定期,都要全素,第一个。
第个,他对个布施,个布施波罗蜜呀,他也修得很错。他每隔五年要举办一个布施无遮大会,把他所东西,他所受用珍宝,乃至于他衣、杯子,把他所东西全部拿出,面对与会大众,你要什就给你什。布施到最他全部东西都布施出去,连衣都布施出去,他只能够拿一块布把自己身体遮。
布施了以呢,所以个福德力也得了,五年以其他小国又供养他很多东西,他又很富。五年以又开始做无遮大会,把所东西全都布施出去,施舍到最只剩一块布。那他每五年举办一次无遮大会,举办第六次时候——三十年,他在位三十年,那个时候他晚年了——第六次时候,他知道他最一次办无遮大会了,所以他非常慎重。他办无遮大会前他又盖了一个大庙,使令出家能在个庙中安身办道。
但个时候,个无遮大会第六次时候,他因个时候他晚年完全学佛了。他早期时候完全学佛,戒王,至少他遇到玄奘大师前呢,完全学佛。他遇到玄奘大师以,跟玄奘大师谈佛法,就完全地皈依佛法,那个时候戒王晚年时候。
所以次布施无遮大会,他对出家又特别恭敬,婆罗门就很高兴,说:以前,你们办无遮大会时候,们婆罗门也站在跟佛教僧众平等地位,现在大王,偏袒佛教徒。那婆罗门主就派了一个,把他所盖寺庙把它烧起。个时候,整个寺庙那个完全烧得很厉害,用水救办法了。
个时候戒王个属下报告说:哎呀,大王,们刚刚盖个寺庙烧起了,本应该在个无遮大会时候正式启用,让出家安身办道,现在烧起了。戒王带着随从到了寺庙以,他就咒愿,他说:愿生生世世所修福德一时现前,假设福德真实话,世界上真实福德话,跳到里面,个要马上消灭。如果修福德真实,那就让跟个寺庙共同牺牲。
那他咒愿以他身体就跳到大去了,跳到大以那个突然间就熄灭了。个福报力,种境界,把他多生多劫福报一时现前咒愿在个地方,那个力量很大。
你看他每五年办一次无遮大会,全部都布施出去了,一点都剩呢,剩下一块布而。所以个福报也,真,个时候就把个熄灭了。熄灭以呢,他次,他想,他次一生当中最一次无遮大会了,所以他也就办了一个法义辩论大会。
因当时印度思想非常复杂,大乘,大乘里面又空宗、宗,又小乘部派,也婆罗门教派。个时候他想要抉择,到底什样教法合乎诸法真实相,最圆说法,真实能够解释宇宙生真相。
所以个时候,他就在个每五年一个无遮大会当中,在曲女城,就他国家里面,举办了法义辩论大会。个大会当中,邀请了佛教大小乘僧跟婆罗门学者共七千多。
个时候,从传记看,当初所印度里面重要物都被他邀请了。那个时候呢,他就推大师作论主,因大师在印度待了十七年,他前面五年很出名,但他参学那十年,因他德行跟学问在印度也相当名。那个时候戒王就以大师作论主,那作论主就先要立一个宗旨,大家就就着个宗旨破,破它缺点。
那大师就先阐扬大乘法义,他立了一个宗旨叫《真唯识量》。个《真唯识量》们解释一下。
个先讲个唯识。那个唯识就万法唯识,就个大师所立宗旨。大师意思就说,一切万法大梵天所创造,也自然而,们心识所变现。
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