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请大家打开补充讲表。第四,修习位。
前面资粮、加行、通达,总共要一大阿僧祇劫时间。过个通达位时间很短,通达位就在得到初地以那一念初心叫作通达位,到了心以,们讲初心、心、心,心以就叫修习位了,所以个通达位时间很短。再看修习位。
四、修习位。
菩萨于见道,本无分别智,断分别起障,断舍俱生起障种子,复数数修习无分别智及十波罗蜜胜行,十地位,名修习位。
菩萨在个见道,见到个空真如理以,内心当中动了本无分别智,个现量境界,内心光明了。种光明能够断除分别起障,就烦恼障跟所知障。但个时候菩萨他会得少足,因他在因地时候就佛道无上誓愿成,所以他足他愿力,他会继续往前走。
了断舍俱生起障,个时候他要做两件事:第一件事数数修习无分别智,他事时候他要继续在佛堂当中用功,时候修止,让内心明静动,修止以就起观,入空观法空观。个时候内心无无所,毕竟空无无所,能所双亡,诸相叵得。
但个修习位菩萨跟前面资粮、加行同,前面资粮、加行多分说都自利成分多,个修习位他但要修习无分别智,他要修十波罗蜜。因个时候,个见到法菩萨跟清净心开显出菩萨,他内心那个大悲心。
们凡夫去度众生完全大悲心,时候名利心。但个菩萨,他那一念清净心现前时候,它能够感到众生苦,虽然自己解脱了,但无量无边如母在生死大海当中,个时候他会生起同体大悲心,他又从个禅定当中出,到众生世界修十波罗蜜,布施,先用个法布施众生,跟众生结善缘;持戒,摄受众生;众生时候干扰他,要忍辱、进、禅定、智慧六波罗蜜,个六波罗蜜个智慧指本智。
它个得智开出了四个,第一个就方便善巧,就属于向,他把他功德向给众生,方便善巧。第个,愿,愿力,加强他愿力,上求佛道下化众生愿力。第三个力,个止力量跟观力量,禅定力跟智慧力,力量。第四智,个智得智了,观机说法智。就说,从个得智开出了四个:方便善巧、愿、力、智,合起十波罗蜜。当然个十波罗蜜就在佛堂修了,在众生尘劳世界修十波罗蜜,一方面忏悔业障,一方面积集资粮。
过了十地,从前面欢喜地,到离垢地,三光地,四焰慧地,五难胜地,六现前地,七远行地,八动地,九善慧地,十法云地,过十个阶位,个时候都叫修习位。就他要修习两件事,第一个数数修习无分别智,使令内心空法空智慧再增长。其次他要到众生世界跟众生结缘,修十波罗蜜胜行,引导众生也能够慢慢地、慢慢地趣向于圣道。
个修习位他要两大阿僧祇劫,就从初地到八地要一大阿僧祇劫,从八地到等觉又一大阿僧祇劫,个修习位要花两大阿僧祇劫,两大阿僧祇劫时间忏悔业障、积集资粮。
第五,竟位。个就成佛了。
言竟者,即竟无漏界。
个菩萨过前面在凡夫资粮位、加行位,到通达位以,乃至于过入了圣位以,又花了两大阿僧祇劫时间修学圣道,个时候内心所烦恼、所业力都清净了,竟无漏。们看:
菩萨从最初资粮位,信解唯识妙理,坚固菩提心。
就资粮位况,就从个凡夫内心起了菩提心,信解唯识妙理:三大阿僧祇劫,修习无边难行胜行。个容易,修学圣道容易。到了个等觉菩萨心:
至金刚喻定现前。
个高深禅定现前了,个时候一念相应:
永断本一切重。
个重指烦恼障跟所知障种子。个烦恼跟所知都重。
顿证佛果,圆(八识)转依,穷未际,利乐无尽,名竟位。
们前面修行都要自利利他,利他也要自利,但成佛以,他自利功德圆了。佛陀所做事就一件事,就度众生了。他说,佛陀再去佛堂做功课,件事,因他竟无漏了,它穷未际利乐一切,穷尽。一生一生地做他太太,做她先生,做他儿子,佛陀就一生一生到众生世界跟众生结缘,结缘到一段时间以,好,佛陀成就一个佛果,把过去所结缘众生都接到他佛土去,教化以都成就圣道了,个佛陀消失了,应化身也消失了。
个时候办呢?继续再结缘,佛陀又从本垂迹,又到众生世界做你亲戚,做你朋友跟你结缘,结缘到一段时间,你所结缘众生得度因缘都成熟了,佛陀又创造一个清净国土,你念名号,就接你到佛土,个时候又成熟了。成熟了,佛陀再继续地到众生世界。就样子,佛陀就做种事。穷未际,利乐无尽,名竟位,就度众生事业。
个们从凡夫到成佛五个重大阶位。
好,们看,到讲义。们一段说明起初心欢喜地,个地方说明,们最初妙观察智清净心生起时候,在什阶位呢?在欢喜地,就个见道位。个见道位时候,个妙观察智最初生起了。
们再看第段:
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