泼墨文学

央革变法之完结（第1页）

路途中，秦苏讲。

要把我从师父那得到的央革变法全部全部理一遍。

如和他的有出入的地方，秦苏再进行补充和说明。

我觉得吧，师父那肯定是有选择性的告知于我的，神谷真人的布局怎么可能全部让我知晓，秦苏所知道的央革变法，是现实版本，是实实在在已经生了的，其实我更倾向于秦苏。

因为书呆子酸秀才，特别是有傲气的老古板一般情况下是不会瞎扯的。

所以我说，好吧，那我就继续讲央革变法之继续，有不好的地方，酸秀才秦苏补充。

统一度量衡，这个制度是属于经济的，所有的量度统一，就意味着官员放工资，以及农人之间的兑换，和商户之间的兑换都得到了统一。

之后在经济上，央革还实行了‘初为赋’。

当时的秦国是不富裕的，官员都没有多少，仅仅只是依靠贵族的土地征收，和养马收入，这个‘初为赋’就是在西迁的和扩张的领地里，县制里按户征收人丁口的军赋。

这个就保证了在秦国的领地里，既限制了当时西迁的游食之民，游手好闲，不做事的农人，还符合之前的县制法令，只要人口归纳到县制，有登记在册的人丁，都要收军赋。

最后还防止了贵族里圈养的家臣和食客出现造反之举，这种情况秦国国主秦肖公是绝对不允许生的。

所以这个‘初为赋’是一项极其厉害以及釜底抽薪的一条法令。

而且这个’初为赋’最根本的其实是解决了相当一部分秦国国库的征战费用，八国当时最大的开支就是战争，以获得更多的领土和资源。

下一个是废除落后风俗。

在前面我们已经提及到，秦国是在昆仑山下展起来的，所以秦国的地理位置实际上是很偏的，并不像其余七国那样，领土面积都处于中原，土地肥沃，人俗风气比较潮流。

秦国的各项风俗是比较落后的，甚至还保留了原始部落的习俗。

这里就可以看出，秦国最初的时候可以看成就是一个原始部落。

只不过通过不停的西迁和央革的第一，第二次变法，从其余七国不停的把人口增加的一个过程。

秦国原先保持的原始部落的习俗有全家老小不分男女老少的居住在一间屋子里，央革第二次变法把这些落后的习俗全部革除掉，让秦国逐渐追上了其余七国中原的步伐。

央革的第二次变法最后一项是焚烧儒家经典并且禁止游说之士，只认可央革的变法和措施。

而央革的专职是研习法的，所以央革是非常喜欢刑名法术之类的。

央革的信仰为法家而非儒家，崇尚的以法制国，央革认为儒家的思想过于老套，而且与目前变法的措施相悖，便开始选择焚烧一部分儒家典籍。

这个目的是很简单的，就是想要统一整个领土内的所有思想，从央革变法期间开始，秦国的法是很严苛的，可以说是极其严苛的。

上这些二次变法内容，我龙银是不信央革那脑子能整出来。

虽然在当时无论是秦苏还是秦国国主秦肖公都对央革赞赏有加。

而我在听师父的描述时，央革虽然很勤奋，比秦苏在研学方面，性格方面都要狠辣的多，人也比秦苏机灵，不像酸秀才那样腼腆。

我知道这个是师父授权央革的，而且这么重的举措，就靠央革那张嘴，同时第一次变法还得罪了贵族权力集团，能把这么深刻的变革持续下去，并且得到广泛应用。

肯定是我那有通天之术的神谷真人师父的布局。

这个是一条线索，穿了这么久以来，我第一次觉得有点点成效了，要不然在整个布局中，是完完全全不能透气，就像一只大手在织一张精美无比的网，而我就是一个小螺丝丁，动弹不得。

有时候跟秦苏在一起还稍微感觉到轻松点。

秦苏这个酸秀才哪能察觉到有这么一张网也像他扑面而来，但我也仅仅只是察觉，是不能干涉任何门派弟子的轨迹的，我这个小灵体可是要争取活到最后的。

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