天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
本章论道,从批驳“仁政”起始。仁,如何理解?仁是儒学核心要素,其重点在自上对下的“关爱”,如俗话所讲“爱民如子”。老子不赞成儒家治国之“道”——“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”(第九章)“大道废,有仁义;慧智出,有大伪”(第十八章)。
();() 圣人,是得大道之人,不是儒之“仁义慧智”的圣人。刍(chú)狗,草扎成的狗,用来作为祭品。以,如、像。
天地不是把万物当做刍狗那样“仁”,圣人不是把百姓当做刍狗那样“仁”。老子强调自然恒真善待一切。反对根据需要摆弄百姓,以礼法蒙蔽他们,陟罚臧否随心所欲,把人当玩偶、工具。
老子反对人为、私心、虚伪、不道。所以接出下文,用橐籥比喻,言天地之间(人间,天下),应该是虚,静,守中(统治者要减除私欲)。
();() 橐籥(tuóyuè),风箱。屈(jué),竭,尽。多言,指“为”,统治者政令礼法频繁;穷,极也,竟也,如同后来的山穷水尽穷途末路之义。中,虚,空。守中,如抱朴。
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