泼墨文学

第1章 创世（第1页）

第1章创世

传说一切都还是虚无，一切都还没有的时候，一位至尊至高者，在这虚无中穿行其间，漫长的岁月，让祂感觉无聊，于是祂创造出了宇宙。

创造出宇宙之后，祂继续创造，从此就有了日月、群星、风雨、雷、光明、寒冷和温暖，雨露和朝阳，森林和草地，大海和湖泊等万事万物，给黑暗无边的宇宙，带来了一切美好的事物。

还以自己的样子，用泥土捏造出了祂钟爱的至宝和宠儿——人类，

人类在祂创造的美丽世界里繁衍生息，而这些被昊天上帝亲自捏出来的泥人，这就是人类的先民和共同的祖先。

之后这位最初，也是最终的永恒者、唯一者，圣洁的全知全能者，赐予、启迪了人类最早的、圣贤的、先知的君和师。

也就是“天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。”

君主作为祂的人间代理者，受启示并获得统治万民的权柄，在师的辅佐下，君带领人类走向文明，拥有了婚姻、文字、信仰、国家等等。

人类和万事万物等的一切，在祂这个创造者面前，世间的一切都显得是如此渺小，祂是人类和万物的创造与主宰者，人们崇拜祂，敬畏祂。

人们称祂为“天”、“无尽之天”、“永恒的苍天”、“帝”、“至上者”，后来人类逐渐使用“昊天上帝”，作为祂的尊称。

君和师，在昊天上帝启示下，创造了文字，以此记录昊天上帝创造宇宙万物和人类的神圣历史。

并带领人类，为至仁至慈至高至尊的至上者，宇宙的唯一创造者，建立了祭祀祂、歌颂祂伟大的尊称和事迹的庙堂，教育后人要世世代代，念诵祂伟大的创世和对人类仁慈的关爱，信仰祂作为人类唯一信仰的至上者和创造者。

君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民，后来变成了所谓的代天牧民。

而大巢、燧皇、羲皇、神农、轩辕、仓颉、文王、武王、周公、孔子就是仁慈的昊天上帝，赐予人类，圣贤和先知的君主和师傅。

他们受昊天的启示，向世人传颂和讲授了，昊天为人类创造了天庭和地府的往生世界。

祂的使者，管理死亡与地狱的酆都使者在自己那里等待着每一个亡者——昊天的宠儿，依据善恶功劳进行审判，前往不同的地方。

让人类明白，死亡并不是终点，令人类不再对死亡充满恐惧，又令人类恐惧死后的世界，而诚心向善。

这些人类早期的君主和师傅，还为人类创造了诸如：建屋取火、语言文字、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑、礼仪文明等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存下去。

当之无愧是昊天在人间的、最优秀的代理者，人类的圣贤和先知，以及共同的祖先。

人类就在这些早期的君主和师傅的带领下，得以在昊天创造的世界里四处繁衍生息，开创文明，并祭祀世世代代的祭祀着昊天。随着时间的流逝，昊天的宠儿，人类的先民们，遍布大地的各处，但逐渐忘记了至尊至仁至慈的昊天上帝，堕为蛮夷野人。

只有祂最优秀的宠儿，大巢、燧皇、羲皇、娲皇、神农、轩辕的后裔们，依旧祭祀着祂的威名和宣扬着祂伟大的事迹。

并在大地的东边建立了诸夏列邦，列邦受周的文王而统一，其后的秦、汉、唐都是昊天、诸夏先民们最优秀的后裔、宠儿，在昊天的庇护和慈爱下，绵延不绝的繁衍生息。

而夏的后裔淳维，北上在漠北建立了草原行国，他的后裔——草原之民，一直没有忘记这位永恒的创世者，其后裔匈奴一统草原，建立了脱胎于诸夏，又与诸夏同样强大、广阔的国家。

草原的牧民们以“永恒的苍天、长生天”，尊呼这位宇宙和万事万物的创造者，并向各方众民，宣扬祂的创造事迹，祭祀着这位唯一的、一切的创造者，赞颂祂的慈爱与公正，渴望着获得祂的庇护。

其后的鲜卑、柔然、突厥、回鹘等，同样也是昊天上帝与诸夏先民的信者和后裔，他们在草原上世世代代繁衍生息，尊奉着师（巫师）口头讲述的那位至大而唯一的创始者的尊名和事迹。

但许多的诸夏之民，无论是牧人、还是农人，无论是君王、贵族还是奴隶，许多的部落、国家忘记了这位至上者和祖先的教导，祭祀起其他的异端。

这是不该的，作为昊天上帝的孩子、至宝，诸夏的后裔，怎能如此忘记这位全知全能、至仁至慈的至尊至上者呢？怎能忘记了伟大的至上者赐予人类的真理和教诲、订立的规矩呢？

“天非虐，惟民自辜”、“上帝监民，罔有馨香德，刑闻惟腥”，是说昊天上帝并非暴虐，人有祸难，乃自己不信昊天而导致的，但上帝是喜欢善德，不喜欢用刑罚来惩罚不信者。

“天亦哀于四方民”，是说昊天上帝有时怒，在对不信者的震怒中，仍然对万民怀慈悲之意，没有直接惩罚不信者和诡信者。

但慈悲的昊天上帝都怒了，这是不该的。

于是一位新的君师合一的人间代理者，应运而生了。

他获得了昊天的祝福，神圣的剑和经文，他将秉承昊天的意志，重新向人类宣扬昊天创世、造人、定立文明的神圣历史，

宣扬昊天上帝给人类订立的规矩和无私的教诲与真理，让人类悔悟而重归昊天的怀抱。

他将建立昊天上帝的地上神国，使万民皈依昊天。

（本章完）

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