第七十一章（第1页）
当初林会选择仪式缩减派系，是因为当初他打算靠多出外勤来攒钱。
但仪式阵或祷言缩略后，就会面对仪式效果也减弱的问题，这个时候，就要用仪式材料来填补。
材料分成三类，一种就是指向神的宝石，比如珍珠之于镜中瞳；一种是墨水和仪式阵基盘，还有一种，就是祭品。
第一种宝石有时候也能充当祭品，但更多时候，祭品是其他东西。
无论这些材料怎么用，被仪式指向的神明都不可能真的收到材料和祭品。再从林成为邪神后对仪式的实践来，献祭用的祭品，只有一个效果，那就是明确仪式诉求。
打个比方，尖晶市审判庭前仪式科主任梳叶，发明的用死亡气息遮掩自己生命的仪式，之所以选择献祭的变色龙标本，就是为了强调死亡和伪装两个关键词。
这次的新论文，是林领悟仪式的本质后，体会到的一些东西。
神认可的材料，和人认可的符号，加上使用仪式的人，是组成仪式的重点。如此用仪式制造的虚假职业者，按理来说输出是固定的，根据仪式阵的大小量级的不同，输出魔力也不同。
同时仪式阵的大小还要卡在神明的圣数上，这里需要许多计算。
很多仪式师认为仪式阵缩减已经到了极限的原因就是这个，一门心思去缩小仪式阵不是做不到，但缩小仪式阵后，一阵风吹走邪神信徒，变成一阵微风为邪神信徒带来片刻清爽，那缩减有什么用啊
于是仪式师们转头去研究仪式三元素里的仪式材料，很快发现用血肉当材料可以让一些仪式得到增强，但这个增强效果并不稳定，有仪式师献出鲜血可以救活一个濒死病人，有仪式师献出鲜血，只帮濒死病人的生命拖延了几分钟。
“重点是象征性。”林转过头，都没去确认自己的仪式打在恒茹阿肯身上的效果，依然对着摄像机道，“不用血肉用其他根据象征性的材料也可以，而用血肉，就像烈旯博得科里教授的结论所说，血肉可以增强仪式，是因为血肉本身就是一个指向源血之母陛下的符号。
“延伸他的结论，我认为，单纯地用血肉当符号，并不能将血肉最大化，你要为你献祭血肉的举动制造象征性。”
他举起烧伤严重的手，屏幕前的观众，这才注意到他因为忍痛脸上沁出的大滴大滴冷汗，和竭力想要稳定，但其实是在抽搐的表情。
这模样很狼狈，但他微微上翘的嘴角却让人无法移开视线，所有人都屏住呼吸，听他吐词依然很清晰地道“忍耐烫伤，象征要用自身作为薪柴，去将敌人燃烧殆尽，忍耐的时间，忍耐的温度，成函数公式将随仪式阵缩小后减弱的仪式效果重新放大。换句话说，如何去献祭血肉，本身也是一种符号。”
林说完，终于有人反应过来。
一个猫人和一个狐人冲上来想给他治疗，又被真正能立刻治疗的血骑士挤开。
控制摄像机的机械师没有转开镜头，或许是
因为机械师也惊呆了，或许是因为机械师还记得，接下来有提问环节。
但没人记得接下来的提问，混乱的尖晶市会议室和蛋白市会议室先不提，其他城市的会议室里，大家终于开始回神。
他们发出无意义的声音，想确定自己刚才所见是否是真的。
是的，这次大会是为了什么召开的，每个仪式师都心中门清。
他们也听说过“盲目之”如何用克月净血仪式消灭了一个银月分身，还压制了另一个的事，但克月净血仪式并非一个仪式师就能使用仪式，不少人私下表示过怀疑。
后来论文出来了，有人认真钻研，更多人被随之出现的流言引开了目光。
“盲目之”的战果，其实全靠“炽冷双槍”的说法甚嚣尘上，又有他被欲望之种控制的谣言，今天坐在会议室里的仪式师们，有好些是抱着质疑的态度来的。
直到刚才，林最后这段演讲和示范所用时间不过十几秒，就将他们通过论文和听谣言所建立的“盲目之”形象，打破又重建。
“盲目之”的结论并非没有写在论文中，但其他仪式师尝试实验的效果却不佳，本来想用实验结果来质问，现在他们才意识到，有可能是做实验的仪式师，因为献祭不够果决，动作不够明确，导致的献祭象征性不足。
但这难道能说是他们有问题吗
不，不是是“盲目之”，他为何能做到他如何能做到要熟练到这一步，他用自己做了多少次尝试
而这幅熟练到做完后还能继续演讲的姿态，让人恐惧，又让每一个仪式师不由心生向往。
因为向往，很多人此刻在拍桌子。
“转摄像头啊转摄像头”
“让我们仪式效果，刚才没清就转回来了”
“不是说不能继续拍盲目之，但影之王现在到底怎样”
“应该是龙息仪式，影之王至少能去半条命吧”
这边刚因为不到而开始分析，胶匠教会那边终于做出反应，将镜头换到另一个尖晶市会议室的监控摄像头上。
监控摄像头比较模糊，但哪怕模糊，其他城市的仪式师也能分辨出来，“影之王”那身阴影黑袍已经完全被破坏了，甚至，露出黑袍下面貌的“影之王”恒茹阿肯，身上还有明黄色的火焰没熄灭。
“这么龙息仪式的威力确实被保证了。”立刻有人说。
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