泼墨文学

第7章 华严经第七卷白话译文普贤三昧品第三（第4页）

或有在空悬覆住，或时而有或无有；（有的悬挂在空中，有时存在有时消失）

或有国土极清净，住于菩萨宝冠中。（有的佛国极为清净，住在菩萨的宝冠里）

十方诸佛大神通，一切皆于此中见，（十方诸佛的大神通，在这里都能见到）

诸佛音声咸遍满，斯由业力之所化。（佛陀的声音充满了每个角落，这是由业力转化而成的）

或有国土周法界，清净离垢从心起，（有的佛国环绕整个法界，清净无垢从心中生起）

如影如幻广无边，如因陀网各差别。（如影如幻广阔无边，像因陀罗网一样各有不同）

或现种种庄严藏，依止虚空而建立，（有时展现出各种庄严的宝藏，依靠虚空而建立）

诸业境界不思议，佛力显示皆令见。（各种业力的境界不可思议，佛力显现让它们都被看见）

一一国土微尘内，念念示现诸佛刹，（在每一个国土的微尘中，每时每刻都示现佛的净土）

数皆无量等众生，普贤所作恒如是。（数量无量等同众生，这是普贤菩萨所作的永恒景象）

为欲成熟众生故，是中修行经劫海，（为了使众生成熟，他们在此修行经历漫长的岁月）

广大神变靡不兴，法界之中悉周遍。（广大的神变无所不显，遍布整个法界）

法界国土一一尘，诸大刹海住其中，（法界的每个国家的每一粒尘埃中，都有无数的佛国存在）

佛云平等悉弥覆，于一切处咸充满。（佛云平等覆盖一切，遍布所有地方）

如一尘中自在用，一切尘内亦复然，（在一粒尘埃中自由自在地运用，所有的尘埃中也是如此）

诸佛菩萨大神通，毗卢遮那悉能现。（诸佛菩萨的大神通，毗卢遮那佛都能够展现）

一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，（一切广阔的佛国，如影如幻也如火焰）

十方不见所从生，亦复无来无去处。（十方看不到它们从何而来，也没有来去之处）

灭坏生成互循复，于虚空中无暂已，（生灭循环不断，在虚空中永不消逝）

莫不皆由清净愿，广大业力之所持。（这一切无不来源于清净的愿望，由广大的业力支撑）

这时，普贤菩萨再次对众人说：“各位佛的弟子们！宇宙的海洋有着各式各样的形态和面貌。比如：有的世界圆如满月，有的方正稳重，有的既非圆形也非方形，形态万千；有的像漩涡中的水流，有的如山巅的火焰，有的似参天大树，有的如绽放的花朵，有的像宏伟的宫殿，有的模拟众生的模样，有的甚至形同佛祖……这样的世界，多如微尘，数量难以计量。”

接着，普贤菩萨欲加深阐释这一道理，凭借佛的力量，遍视十方，吟诵出如下颂词：

诸国土海种种别，种种庄严种种住，（无数佛国各不相同，有着各种各样的庄严，各自以不同的方式存在）殊形共美遍十方，汝等咸应共观察。（形状各异但共同美丽，遍布十方世界，你们应当共同观察）

其状或圆或有方，或复三维及八隅，（它们的形状或是圆形或是方形，有的是三维立体的，还有的有八个角）摩尼轮状莲华等，一切皆由业令异。（有的像摩尼宝轮或莲花，这一切都是由于业力的不同造成的）

或有清净焰庄严，真金间错多殊好，（有的佛国以清净的火焰作为庄严，其间错落着纯金，显得非常美好）门闼竞开无壅滞，斯由业广意无杂。（大门竞相开放，没有任何阻塞，这是因为广大的业力且心无杂念）

刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，（佛国的数量无边无际，差异繁多，就像云朵散布在虚空中）宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。（宝轮铺在地上，妙不可言的庄严，诸佛的光明从中照耀）

一切国土心分别，种种光明而照现，（一切佛国都是由心所分别出来的，通过种种光明显现出来）佛于如是刹海中，各各示现神通力。（佛在这众多的佛国中，各自展示出他们的神通力量）

或有杂染或清净，受苦受乐各差别，（有的佛国是杂染的，有的则是清净的，众生在其中感受的苦乐各不相同）斯由业海不思议，诸流转法恒如是。（这是由于业力的不可思议，诸种流转法则永远如此）

一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，（在一毛孔之内就有难以想象的佛国，数量如同微尘）一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。（每一个佛国内都有遍照的佛尊，在大众中宣讲妙法）

于一尘中大小刹，种种差别如尘数，（在一粒微尘中存在着大大小小的佛国，差异之多犹如微尘）平坦高下各不同，佛悉往诣转法轮。（高低平缓各不相同，佛都前往那里转动法轮）

一切尘中所现刹，皆是本愿神通力，（在一切微尘中所显现的佛国，都是由于本愿神通的力量）随其心乐种种殊，于虚空中悉能作。（随着众生心愿的不同而有所不同，这一切都能在虚空中实现）

一切国土所有尘，一一尘中佛皆入，（一切佛国中的每一粒微尘，佛都能进入其中）普为众生起神变，毗卢遮那法如是。（普遍为众生发起神变，毗卢遮那佛的法就是这样）

随后，普贤菩萨再次向众人宣告：“各位佛的弟子们！你们应当知道，宇宙海洋有着各种各样的本质。有的是由一切宝物装饰而成，有的以一种宝物配以多种装饰为特点，有的由一切宝光构成，有的由多种色彩的光辉构成，有的以一切装饰的光芒为特色，有的坚不可摧，以金刚为基，有的依佛力维持，有的以美妙的宝相为特征，有的随着佛的变化而变化，有的以太阳般的摩尼宝轮为根本，有的以极其细微的宝物为基础，有的以一切宝焰为本质，有的以各种香气构成，有的以一切宝花冠为象征，有的以一切宝物的影像为依托，有的通过一切庄严的显现而存在，有的在一念之间展现无尽的境界，有的以菩萨的形象为宝，有的以宝花的花蕊为中心，有的以佛的言教为本质。”

这时，普贤菩萨为了进一步阐明其意，借着佛的力量，观察十方，吟诵道：

或有诸刹海，妙宝所合成，（有的佛国是由奇妙的宝物所组成的）坚固不可坏，安住宝莲华。（坚固到无法破坏，安稳地居住在宝莲花之上）

或是净光明，出生不可知，（有的是由纯净的光明所形成，其来源无法知晓）一切光庄严，依止虚空住。（被各种光芒所庄严，依靠虚空而存在）

或净光为体，复依光明住，（有的以纯净的光明为本质，又依赖光明而居住）光云作严饰，菩萨共游处。（光云作为装饰，是菩萨们共同游历的地方）

或有诸刹海，从于愿力生，（有的佛国是从愿力中诞生的）犹如影像住，取说不可得。（犹如影像般存在，想要捕捉却无法得到）

或以摩尼成，普放日藏光，（有的是以摩尼宝珠构成，普遍散发出日藏般的光芒）珠轮以严地，菩萨悉充满。（珠轮庄严大地，菩萨充满了整个空间）

有刹宝焰成，焰云覆其上，（有的佛国是由宝焰构成，焰云覆盖在其上方）众宝光殊妙，皆由业所得。（众多宝物的光芒十分美妙，这都是由众生的业力所获得的）

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