泼墨文学

第72章 华严经第七十二卷白话译文入法界品第三十九（第2页）

以大慈悲意，普覆诸世间，（以伟大的慈悲心，普遍地覆盖整个世间，）

一切皆平等，是彼之境界。（一切都是平等的，这是他们的境界。）

欢喜心无着，一切皆能舍，（心中充满欢喜，没有任何执着，一切都能舍弃，）

平等施众生，是彼之境界。（平等地给予众生，这是他们的境界。）

心净离诸恶，究竟无所悔，（心灵清净，远离一切恶行，最终不会有任何后悔，）

顺行诸佛教，是彼之境界。（顺从佛陀的教导行事，这是他们的境界。）

了知法自性，及以诸业种，（了知法的自性，以及各种业力的种子，）

其心无动乱，是彼之境界。（他们的心灵没有动摇和混乱，这是他们的境界。）

勇猛勤精进，安住心不退，（勇猛精进，心安住而不退转，）

勤修一切智，是彼之境界。（勤奋地修行一切智慧，这是他们的境界。）

其心寂静住三昧，究竟清凉无热恼，（他们的心灵寂静地住在三昧中，最终达到清凉无热恼的状态，）

已修一切智海因，此证悟者之解脱。（已经修习了通向一切智慧大海的因，这是证悟者的解脱。）

善知一切真实相，深入无边法界门，（善于知晓一切真实的相状，深入到无边的法界之门，）

普度群生靡有余，此慧灯者之解脱。（普遍度化众生，没有遗漏，这是智慧之灯的解脱。）

了达众生真实性，不着一切诸有海，（彻底了解众生的真实性，不执着于一切存在的海洋，）

如影普现心水中，此正道者之解脱。（如同影子一样普遍地出现在心灵之水之中，这是正道者的解脱。）

从于一切三世佛，方便愿种而出生，（从一切过去、现在、未来的佛那里，通过方便和愿力的种子而诞生，）

尽诸劫刹勤修行，此普贤者之解脱。（历经无数劫数，勤奋修行，这是普贤菩萨的解脱。）

普入一切法界门，悉见十方诸刹海，（普遍进入一切法界之门，看到十方世界的海洋，）

亦见其中劫成坏，而心毕竟无分别。（也看到其中劫的形成和消亡，但心中终究没有分别。）

法界所有微尘中，悉见如来坐道树，（在法界的所有微尘之中，都能见到如来坐在道树之下，）

成就菩提化群品，此无碍眼之解脱。（成就菩提，教化众生，这是无障碍之眼的解脱。）

汝于无量大劫海，亲近供养善知识，（你在无量的大劫之中，亲近供养善知识，）

为利群生求正法，闻已忆念无遗忘。（为了利益众生而寻求正法，听闻后铭记不忘。）

毗卢遮那广大境，无量无边不可思，（毗卢遮那佛的境界广阔无垠，难以想象，）

我承佛力为汝说，令汝深心转清净。（我承蒙佛力为你讲述，使你的心灵更加清净。）”

“善男子！往昔古代，经过世界海微尘数量的劫，有世界海，名叫：普光明真金摩尼山；在其世界海中，有佛出现，名叫：普照法界智慧山寂静威德王。善男子！其佛往昔修习菩萨行的时候，清净那个世界海。其世界海中，有世界微尘数量的世界种；每一个世界种，有世界微尘数量的世界；每一个世界，都有如来出现于世；每一个如来，说世界海微尘数量的修多罗；每一个修多罗，授予佛刹微尘数量的诸菩萨记，显现种种神力，说种种法门，度无量众生。”

“善男子！在那普光明真金摩尼山世界海中，有个世界种，名叫：普庄严幢。在这个世界种中，有个世界，名叫：一切宝色普光明，以呈现一切化佛影的摩尼王作为本体，形状如同天上的城；以呈现一切如来道场影像的摩尼王作为它的下际，安住在一切宝华海上，净土和秽土相混杂。在这个世界中，有像须弥山微尘数量那么多的四天下，有一个四天下处在其中最核心的位置，名叫：一切宝山幢。这四天下，每一个纵向和横向都宽达十万由旬，每一个都有一万座大城。在这阎浮提中，有一个王都，名叫：坚固妙宝庄严云灯，被一万座大城环绕着。在阎浮提人寿一万岁的时候，其中有个国王，名叫：一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；这些王子全都相貌端正英勇矫健，具有强大的威力。那个时候，那位国王的威德普遍覆盖在阎浮提之内，没有怨敌。”

“当时，那个世界的劫快要结束的时候，有五种污浊出现。所有人众，寿命短促，资财缺少，形貌颜色鄙陋，痛苦多快乐少，不修行十善，专门做恶业，相互愤恨争斗，彼此诋毁侮辱，离开他人的眷属，嫉妒他人的荣耀美好，任凭自己的想法见解，非法贪婪追求。因为这样的因缘，风雨不按时节，庄稼不能成熟，园林、草树一切都干枯了，人民匮乏，有很多疫病，奔走四方，没有依靠，全都一起来围绕王都大城，有无量无边百千万亿之多，从四面环绕高声大喊；有的举起手，有的合起掌，有的用头叩地，有的用手捶胸，有的屈膝长号，有的踊身大叫；头发蓬乱，衣裳破旧恶劣，皮肤皴裂，面目没有光彩，面向国王说：‘大王！大王！我们现在，贫穷孤独，又饥又渴又寒冷，疾病衰弱，被众多痛苦逼迫，性命将不久了，没有依靠没有救助，没有地方申诉。我们现在来归附大王，我们看大王仁慈智慧，在大王这里产生得到安乐的想法、得到所爱的想法、得到活命的想法、得到摄取接纳的想法、得到宝藏的想法、遇到渡口桥梁的想法、逢到道路的想法、碰到船筏的想法、见到宝洲的想法、获得财利的想法、升入天宫的想法。’

“那个时候，大王听到这些话之后，获得百万阿僧只的大悲之门，一心思考，说出十种大悲的话语。是哪十种呢？也就是：‘悲哀啊众生！堕落在没有底的生死大坑；我应当如何迅速努力救济，让他们能够安住在一切智地？悲哀啊众生！被诸多烦恼所逼迫；我应当如何作为救护，让他们安住在一切善业？悲哀啊众生！被生老病死所恐怖；我应当如何作为归依，让他们永远获得身心的安稳？悲哀啊众生！常常被世间的众多恐怖所逼迫；我应当如何作为护佑帮助，让他们能够安住在一切智道？悲哀啊众生！没有智眼，常常被身见疑惑所覆盖；我应当如何作为方便，让他们能够决断疑惑、去除见解的翳膜？悲哀啊众生！常常被痴暗所迷惑；我应当如何作为明灯，让他们照见一切智城？悲哀啊众生！常常被悭嫉谄诳所污浊；我应当如何为他们开解知晓，让他们证得清净法身？悲哀啊众生！长时间漂泊淹没在生死大海；我应当如何普遍运载度化，让他们能够登上菩提彼岸？悲哀啊众生！诸根刚强，难以调伏；我应当如何作为调御，让他们具足诸佛的神力？悲哀啊众生！就像盲人，看不见道路；我应当如何作为引导，让他们能够进入一切智门？’

“说完这些话之后，击鼓宣告命令：‘我现在普遍施予一切众生，随他们有所需要全都让他们充足。’立即颁下命令在阎浮提内大大小小的诸城以及诸多聚落，全都打开仓库，拿出种种物品，放置在四通八达的道路上。也就是：金、银、琉璃、摩尼等宝物；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建立大光明的摩尼宝幢，那光触碰到身体，全都让他们安稳；也施予一切病缘的汤药；种种宝器盛放众多杂宝，金刚器中盛放种种香，宝香器中盛放种种衣服；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。像这样的一切资生的物品，全都打开仓库而用来给予施予。也施予一切村庄、营寨、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属以及王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有，全都能够舍弃。”

“那坚固妙宝庄严云灯城，东面有门，名叫：摩尼山光明。在那门外，有施予会集的地方。那地方广博，清净平坦，没有各种坑坎、荆棘、沙砾，一切都用妙宝所成就，散布众多宝华，熏着诸多妙香，点燃诸多宝灯，一切香云充满虚空，无量宝树依次排列，无量华网、无量香网覆盖在上面，无量百千亿那由他的诸多音乐器一直发出妙音。像这样的一切，都用妙宝作为庄严，全都是菩萨净业的果报。”

“在那个会中，放置师子座，用十种宝作为地面，有十种宝做的栏楯，十种宝树在周围环绕，用金刚宝轮来承托其下，用一切宝做成的龙神像共同捧持，用种种宝物作为庄严装饰，幢幡间隔排列，众多的网覆盖在上面，有无量的宝香常常放出香云，种种宝衣处处分布，百千种乐一直演奏美妙的音声。又在那上面张设宝盖，常常放出无量的宝焰光明，如同阎浮金炽热而清净；覆盖着宝网，垂下诸多璎珞，摩尼宝带在周围间隔排列，种种宝铃一直发出妙音，劝勉诸多众生修行善业。那个时候，那位大王处在师子座上，形容端正，具有人的相好，光明妙宝作为他的冠冕，那罗延身不可毁坏，每一个肢体部分全都圆满，性情普贤善，从王种中生，对于财物和佛法全都得以自在，辩才没有障碍，智慧明达，用政治理国家，没有违抗命令的人。”

“那个时候，阎浮提有无量无数百千万亿那由他的众生——种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐，全都来到这个会，观察那位国王，都说：‘这位国王是有大智慧的人、是福须弥、是功德月，安住菩萨愿，行广大的施予。’那个时候，国王看到那些前来乞求的人，生起悲愍心，生起欢喜心，生起尊重心，生起善友心，生起广大心，生起相续心，生起精进心，生起不退心，生起舍施心，生起周遍心。”

“善男子！那个时候，那位国王看到那些乞求的人，心中大欢喜经过片刻；即使是忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，用尽百千亿那由他劫所享受的快乐，也不能比得上。善化天王在无数劫所享受的快乐，自在天王在无量劫所享受的快乐，大梵天王在无边劫所享受的梵乐，光音天王在难以思议劫所享受的天乐，遍净天王在无尽劫所享受的天乐，净居天王不可说劫住于寂静的快乐，全都不能比得上。”

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