泼墨文学

第52章 华严经第五十二卷白话译文如来出现品第三十七（第1页）

《大方广佛华严经》第五十二卷（白话译文）如来出现品第三十七之三

如来出现品第三十七之三

"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的境界呢？佛子！菩萨摩诃萨应该用无障无碍的智慧，理解所有世间的境界都是如来的境界，理解所有三世的境界、所有佛刹的境界、所有法的境界、所有众生的境界、真如无差别的境界、法界无障碍的境界、实际无边际的境界、虚空无分量的境界、无境界的境界都是如来的境界。佛子！就像所有世间的境界无量，如来的境界也无量；就像所有三世的境界无量，如来的境界也无量；乃至，就像无境界的境界无量，如来的境界也无量；就像无境界的境界在所有地方都不存在，如来的境界也是如此，在所有地方都不存在。佛子！菩萨摩诃萨应该理解心的境界就是如来的境界。就像心的境界无量无边、无缚无脱，如来的境界也无量无边、无缚无脱。为什么呢？因为用这样的思考和分别，就有这样无量的显现。佛子！就像大龙王随心所欲地降雨，那雨不从内部出，也不从外部来。如来的境界也是如此，随着这样的思考和分别，就有这样无量的显现，在十方中都没有来处。佛子！就像大海的水，都是从龙王的心力产生的。所有佛陀如来的一切智慧之海也是如此，都是从如来往昔的大愿中生起的。

"佛子！所有的智慧之海无量无边，不可思议，无法言说；但我今天简要地打个比方，你应该仔细听。佛子！在这个阎浮提，有二千五百条河流入大海，西拘耶尼有五千条河流入大海，东弗婆提有七千五百条河流入大海，北郁单越有一万条河流入大海。

"佛子！这四天下，这样二万五千条河连续不断地流入大海。你觉得，这些水多不多？"回答说："非常多。""佛子！还有十光明龙王，在大海中降雨的水是之前的两倍；百光明龙王，在大海中降雨的水又是之前的两倍；大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，这等八十亿大龙王各自在大海中降雨，都依次是之前的两倍；娑竭罗龙王的太子，名叫阎浮幢，在大海中降雨的水又是之前的两倍。佛子！十光明龙王宫殿中的水流入大海，又是之前的两倍；百光明龙王宫殿中的水流入大海，又是之前的两倍；大庄严龙王、摩那斯龙王、雷震龙王、难陀跋难陀龙王、无量光明龙王、连澍不断龙王、大胜龙王、大奋迅龙王，这等八十亿大龙王的宫殿各有不同，其中有水流入大海，都依次是之前的两倍；娑竭罗龙王的太子阎浮幢宫殿中的水流入大海，又是之前的两倍。佛子！娑竭罗龙王连续降雨到大海，水又是之前的两倍；娑竭罗龙王宫殿中的水涌出流入大海，又是之前的两倍；他所出的水是绀琉璃色，涌出有时，所以大海的潮汐总是准时。佛子！这样的大海，水无量，珍宝无量，众生无量，所依赖的大地也无量。

"佛子！你觉得，那个大海是不是无量呢？"回答说："确实是无量，无法比喻。""佛子！这个大海的无量，与如来智慧之海的无量相比，百分之一都不到，千分之一都不到，甚至优波尼沙陀分之一都不到；但随着众生的心，作为比喻，而佛的境界不是比喻能及的。佛子！菩萨摩诃萨应该知道如来的智慧之海无量，从最初发心修习所有菩萨行不断；应该知道宝物的聚集无量，所有菩提分法、三宝种不断；应该知道所居住的众生无量，所有学和无学、声闻、独觉所享受；应该知道居住的地方无量，从最初的欢喜地到最终的无障碍地，所有菩萨所居住。佛子！菩萨摩诃萨为了进入无量的智慧，利益所有众生，对于如来、应供、正等觉的境界应该这样理解。

"那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

"“如心境界无有量，（就像心灵的领域无边无际，）

诸佛境界亦复然；（佛陀的境界也同样浩瀚无垠；）

如心境界从意生，（心灵的领域源自心中的意念，）

佛境如是应观察。（佛陀的境界也应这样去体悟。）

如龙不离于本处，（正如龙王不会离开它所在的地方，）

以心威力霔大雨，（凭借着心中的威力降下滂沱大雨，）

雨水虽无来去处，（雨水虽然没有固定的来源和去向，）

随龙心故悉充洽。（却能随龙王的心愿而遍及四方。）

十力牟尼亦如是，（拥有十大神力的佛陀也是如此，）

无所从来无所去，（他没有来也没有去，）

若有净心则现身，（如果有清净的心灵，佛陀就会显现，）

量等法界入毛孔。（他的量度等同于整个法界，进入每一个微细之处。）

如海珍奇无有量，（如同海洋中的珍宝无穷无尽，）

众生大地亦复然，（众生所在的大地也是这样浩瀚无边，）

水性一味等无别，（水的本质都是一样的，没有什么区别，）

于中生者各蒙利。（在这之中诞生的一切众生都能得到利益。）

如来智海亦如是，（佛陀智慧的海洋也是如此，）

一切所有皆无量，（其中的一切都是无量无边的，）

有学无学住地人，（无论是有学之士还是无学之人，无论是在何种阶段修行的人，）

悉在其中得饶益。（都能从中获得巨大的利益。）”

"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉的行为呢？佛子！菩萨摩诃萨应该知道无碍的行为是如来的行为，应该知道真如的行为是如来的行为。佛子！正如真如，在时间的不生，在时间的终点不动，在现在不升起；如来的行为也是如此，不生、不动、不起。佛子！正如法界，既不是量也不是无量，因为无形；如来的行为也是如此，既不是量也不是无量，因为无形。佛子！比如鸟在虚空中飞翔百年，飞过的地方和未飞过的地方都不可量。为什么呢？因为虚空没有边界。如来的行为也是如此，即使有人经过无数劫数分别演说，已说的和未说的都不可量。为什么呢？因为如来的行为没有边界。佛子！如来、应供、正等觉安住在无碍的行为中，没有固定的住处，却能普遍为所有众生展示他们的行为，让他们看到后，超越所有障碍的道路。佛子！比如金翅鸟王，在虚空中飞翔，盘旋而不离去，用清净的眼睛观察海洋中的龙宫，奋勇猛力，用左右翅膀鼓动海水使其分开，知道哪些龙的子嗣命将尽便捕捉它们。如来、应供、正等觉的金翅鸟王也是如此，安住在无碍的行为中，用清净的佛眼观察法界中所有宫殿里的众生，如果有人曾经种下善根并且已经成熟，如来便奋勇猛力，用十种力量，用止观的两翼鼓动生死的大爱水海，使其分开并捕捉他们，将他们置于佛法之中，使他们断绝所有妄想和戏论，安住在如来无分别、无障碍的行为中。佛子！比如日月，独自没有伴侣，在虚空中周行，利益众生，不这样想："我从哪里来，要到哪里去。"所有佛陀如来也是如此，本性本就寂灭，没有分别，展示在所有法界中游走，为了利益所有众生，做佛的事情没有休息，不产生这样的戏论和分别："我从那里来，要到那里去。"佛子！菩萨摩诃萨应该用这样无量的方便、无量的性相，理解如来、应供、正等觉所做的事情。

那时，普贤菩萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“譬如真如不生灭，（就像真理是不生不灭的，）

无有方所无能见；（没有方位也没有人能够看见；）

大饶益者行如是，（那些带来极大利益的人也是这样行事，）

出过三世不可量。（超越了过去、现在、未来三个时代，无法衡量。）

法界非界非非界，（法界既不是界也不是非界，）

非是有量非无量；（既不是有量也不是无量；）

大功德者行亦然，（拥有巨大功德的人的行为也是这样的，）

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