泼墨文学

第38章 华严经第三十八卷白话译文十地品第二十六之五（第1页）

《大方广佛华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五

十地品第二十六之五

第八地

是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，（那时天王和天界的众生听到这些胜妙的行为都非常欢喜，）

为欲供养于如来，及以无央大菩萨，（为了供养如来和无量的大菩萨，）

雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，（像下雨一样撒下美妙的花、幡、幢盖、香鬘、璎珞和宝衣，）

无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。（有无量无边千万种，全都用摩尼宝作装饰。）

天女同时奏天乐，普发种种妙音声，（天女们同时奏起天乐，普遍发出各种美妙的声音，）

供养于佛并佛子，共作是言而赞叹：（供养佛陀和佛子，一起说出这些话来称赞：）

“一切见者两足尊，哀愍众生现神力，（所有见到的都是值得尊敬的两足者，出于对众生的怜悯展现神力，）

令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。（让这些各种天界的乐器，普遍发出美妙的声音，所有人都能听到。）

于一毛端百千亿，那由他国微尘数，（在一个毛端上有百千亿，那由他国土的微尘数，）

如是无量诸如来，于中安住说妙法。（像这样无量的如来，在其中安住讲述妙法。）

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，（在一个毛孔内有无量的佛刹，每个都有四大洲和大海，）

须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。（须弥山和铁围山也是如此，全都看得见其中没有狭窄。）

一毛端处有六趣，三种恶道及人天，（在一个毛端处有六道轮回，三种恶道和人天，）

诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。（所有的龙、神、阿修罗，都根据自己的业力接受果报。）

于彼一切刹土中，悉有如来演妙音，（在所有那些佛刹中，都有如来发出妙音，）

随顺一切众生心，为转最上净法轮。（顺应所有众生的心，为了转动最上的清净法轮。）

刹中种种众生身，身中复有种种刹，（在佛刹中有种种众生的身体，身体中又有种种佛刹，）

人天诸趣各各异，佛悉知已为说法。（人天和其他各道各不相同，佛完全了解后为他们说法。）

大刹随念变为小，小刹随念亦变大，（大的佛刹随着念头变成小的，小的佛刹随着念头也变大，）

如是神通无有量，世间共说不能尽。”（这样的神通无量无边，世间人共同讲述也说不尽。）

普发此等妙音声，称赞如来功德已，（普遍发出这些美妙的声音，称赞如来的功德后，）

众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。（大众都欢喜，静静地住下，一心仰望，渴望听到教法。）

时解脱月复请言：“今此众会皆寂静，（那时解脱月再次请求说：“现在这个集会都非常寂静，）

愿说随次之所入，第八地中诸行相！”（愿讲述依次进入的，第八地中的各种行为特征！”）

那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨在七地中，善于修习方便智慧，善于清净所有的道，善于积累帮助道的法。由于大愿的力量，如来的力量，自己的善力，常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法，善于清净深入的心，能够成就福德智慧，大慈大悲不放弃众生，进入无量智道，进入所有法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际都是平等的，没有分别，如如智慧所进入的地方，离开所有的心、意、识分别的想法，没有执着，像虚空一样，进入所有法如虚空的性质，这被称为：得无生法忍。

“佛子！菩萨成就这个忍辱，立刻进入第八不动地，作为深行菩萨难以知晓，没有差别，离开所有的相、所有的想、所有的执着，无量无边，所有声闻、辟支佛都不能及，离开所有的争论，寂灭现在前。比如比丘，具备神通，得到心的自在，逐步进入灭尽定，所有的动心、回忆和分别都停止。这位菩萨摩诃萨也是如此，住在不动地，就放弃了所有的功用行，得到无功用法，身、口、意业的念头都停止，住在报行。比如有人，梦中看到自己掉进大河，为了渡河，发起大勇猛，使用大方便；因为大勇猛、使用方便，就醒了，醒来后，所做的都停止。菩萨也是这样，看到众生在四流中，为了救度，发起大勇猛，发起大精进；因为勇猛、精进，到不动地；既然到了这里，所有的功用都停止，二行、相行都不出现。佛子！比如生在梵世，欲界的烦恼都不出现；住在不动地也是如此，所有的心、意、识行都不出现。这位菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现，更不用说生起世俗的心了！

“佛子！这位地的菩萨由于本愿的力量，所有佛世尊亲自出现在他面前，给他如来的智慧，使他能够进入法流门中，对他说：‘好极了，好极了！好男子！这个忍辱第一，随顺所有佛法。但是好男子！我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法，你还没有得到，你应该为了成就这个法而勤奋精进，不要再放弃这个忍辱之门。另外好男子！你虽然得到这个寂灭解脱，但是所有凡夫还不能证得，种种烦恼都出现，种种觉观常来侵害，你应该怜悯这样的众生。另外好男子！你应该记住你本来的誓愿，普遍地饶益所有众生，使他们都进入不可思议智慧之门。另外好男子！这些法的本性，无论佛出世或不出世，常住不异，所有佛不是因为得到这个法而被称为如来，所有二乘也能得这个无分别法。另外好男子！你看到我们的身体，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，声音也是无量；你现在应该成就这些事。另外好男子！你现在才得到这个法明，就是：所有法无生、无分别。好男子！如来的法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不能得知；你应该修行，成就这个法。另外好男子！你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，都应该如实通达这些事。’

“佛子！所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门，使他能够起无量无边差别智业。佛子！如果所有佛不给这位菩萨起智门，那时他就进入究竟涅盘，放弃所有利众生业。因为所有佛给这样等无量无边起智门，一念顷所生智业，从初发心到七地所修的行，百分不及一，乃至百千亿那由他分也不及一；这样，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，也不及一。为什么呢？佛子！这位菩萨先以一个身体起行，现在住在这个地，得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，进入无量法门，具备无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集所有菩萨行，因为不动法。佛子！比如乘船要进入大海，未到海时，使用很多功力；如果到了海，只随风去，不借助人力就能到大海，一天所行比未到时，未到时即使经过百岁也不能及。佛子！菩萨摩诃萨也是如此，积累广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，在一念顷以无功用智入一切智智境界，本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。

“佛子！菩萨住在这个第八地，以大方便善巧智所起的无功用觉慧，观察所有智智所行的境界。所谓：观察世间的形成，观察世间的破坏；由于这个业的聚集而形成，由于这个业的耗尽而破坏。什么时候形成？什么时候破坏？什么时候形成后停留？什么时候破坏后停留？都如实知道。又知道地界小相、大相、无量相、差别相，知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知道微尘细相、差别相、无量差别相。随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相，都如实知道；随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，都如实知道。知道众生大身、小身各若干微尘成，知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得到这样知道微尘差别的智慧。又知道欲界、色界、无色界的形成，知道欲界、色界、无色界的破坏，知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得到这样观察三界差别的智慧。

“佛子！这位菩萨再次发起智明，教化众生。所谓：善于知道众生身的差别，善于分别众生身，善于观察所生的地方；随着他们所应的而为他们现身，教化成熟。这位菩萨在一个三千大千世界，随着众生身信解差别，以智慧光明普遍出现受生；这样，如果是两个、三个，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随着众生身信解差别，普遍在其中示现受生。这位菩萨成就这样的智慧，在一个佛刹身体不动，乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。佛子！这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别，在那些佛国众会中而显示他的身体。所谓：在沙门众中显示沙门形，婆罗门众中显示婆罗门形，刹利众中显示刹利形；这样，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为他们现身。又应该以声闻身得度的，显示声闻形；应该以辟支佛身得度的，显示辟支佛形；应该以菩萨身得度的，显示菩萨形；应该以如来身得度的，显示如来形。佛子！菩萨这样在所有不可说佛国土中，随着所有众生信乐差别，这样而为他们现身。

“佛子！这位菩萨远离所有身想分别，住在平等中。这位菩萨知道众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。这位菩萨知道所有众生心所乐，能够以众生身作为自身，也作为国土身、业报身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以国土身作为自身，也作为众生身、业报身，乃至虚空身。又知道所有众生心所乐，能够以业报身作为自身，也作为众生身、国土身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以自身作为众生身、国土身，乃至虚空身。随着所有众生所乐不同，就在此身显示这样的形。这位菩萨知道众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知道国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，知道业报身假名差别，知道声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知道如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，知道智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，知道法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知道虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛子！菩萨成就这样的身智后，得到命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得到这十种自在，就成为不可思议的智者、无量的智者、广大的智者、无能破坏的智者。

这位菩萨这样进入后，这样成就后，得到了最终没有过失的身体行为、没有过失的语言行为、没有过失的心理行为。身体、语言、意念行为随着智慧而行，般若波罗蜜（智慧的修行）得到提升，以大悲为首，以方便善巧，善于分别，善于发起大愿，受到佛力的护佑，持续勤奋地修习利益众生的智慧，普遍安住在无边差别的世界。

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