泼墨文学

第28章 华严经第二十八卷白话译文十回向品第二十五之六（第2页）

佛子们，仔细听好了！菩萨摩诃萨布施所有生活所需的物品，心中没有贪恋，也不求任何回报；他们不对世俗的财富和快乐抱有任何希望，远离所有幻想，善于思考法的真理；他们为了利益所有众生，仔细审视所有法的真实性质；根据众生的不同需求和欲望，提供无数的生活所需，所有装饰都非常美妙；他们进行无限的布施，所有的布施，内外一切皆舍；在进行这样的布施时，他们增强了决心和快乐，获得巨大的功德，成就了心中的宝藏；他们总是能够保护所有众生，使他们产生卓越的志愿，从未有过求回报的心；他们所有的善根与三世佛相等，都以完善所有智慧为目标。

佛子们，菩萨摩诃萨用这些布施的善根为众生祈福，他们说：“愿所有众生身心清净，平和调顺；愿所有众生消除烦恼，净化所有佛国；愿所有众生以清净心，在一瞬间遍及法界；愿所有众生的智慧充满虚空和法界；愿所有众生获得一切智慧，普遍进入三世，调伏众生，永远转动清净不衰的法轮；愿所有众生具备一切智慧，善于展示神通和方便，造福众生；愿所有众生都能理解佛的菩提，在未来的劫数中，在十方世界，总是讲述正法，从不休息，使所有众生都能听到；愿所有众生在无数劫数中修习菩萨行，都能达到圆满；愿所有众生在所有世界中，无论环境如何，都能普遍修习菩萨行；愿所有众生在每一瞬间都做三世所有佛的事情，教化众生走向一切智慧。”

佛子们，菩萨摩诃萨根据众生的一切需求，用无数的物品来给予；为了让佛法持续不断，以大悲心普遍救度所有众生；他们安住在大慈中，修习菩萨行；他们始终不违反佛的教诲，用巧妙的方法修行所有的善行，不让任何佛的种子断绝；他们总是满足众生的需求，从不厌倦或后悔，总是勤奋地将一切功德回向给所有智慧的道路。那时，来自十方世界的众生，以各种形态、生活方式和福田，都聚集到菩萨那里，以各种方式寻求帮助。菩萨看到这些，普遍接受他们；心中充满喜悦，就像看到好朋友一样；他们以大悲心怜悯他们，想要满足他们的愿望；他们的布施之心不断增长，永不停息，也不疲倦；他们满足所有乞求者的需求，使他们摆脱贫穷和痛苦。那时，所有乞求者心中充满极大的喜悦，他们传播和赞扬菩萨的美德，美好的名声传遍远方，所有众生都来归依。菩萨看到这些，心中无比欢喜；即使在无数劫数中享受帝释天的快乐，在无数劫数中享受夜摩天的快乐，在无数劫数中享受兜率陀天的快乐，在无边的劫数中享受善变化天的快乐，在无等的劫数中享受他化自在天的快乐，在不可数的劫数中享受梵王的快乐，在不可称的劫数中享受转轮王统治三千世界的快乐，在不可思的劫数中享受遍净天的快乐，在不可说的劫数中享受净居天的快乐，这些快乐都无法比拟。菩萨摩诃萨看到乞求者来，心中充满爱和喜悦，欢喜雀跃，信心增长，志向和乐趣纯净，所有感官和谐，信念和理解完整，甚至促进所有佛的菩提。佛子们，菩萨摩诃萨用这些善根，为了利益所有众生而回向，为了使所有众生快乐而回向，为了让所有众生获得大利益而回向，为了让所有众生都得到清净而回向，为了让所有众生都寻求菩提而回向，为了让所有众生平等而回向，为了让所有众生都有善良的心而回向，为了让所有众生都进入大乘佛法而回向，为了让所有众生都有善良的智慧而回向，为了让所有众生都具备普贤菩萨的行愿，实现十力乘，成为正觉而回向。

佛子们，仔细听好了！当菩萨摩诃萨用各种善根进行回向的时候，他们使自己的身、口、意行为都得到解脱，没有任何执着和束缚，没有对众生、生命、个体、人、儿童、生者、作者、接受者、存在、不存在、现在、未来、生死、常住、非常住、三有、非三有、有形、无形等概念的执着。他们不执着于任何形式的思考，不执着于任何业力或业力的果报，不执着于任何分别或无分别，不执着于任何有意或无意的行为，不执着于任何有心或无心的状态。

佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，他们不执着于内在或外在的事物，不执着于能够引起联想的对象或所关联的对象，不执着于原因或结果，不执着于法则或非法则，不执着于思考或非思考，不执着于形态，不执着于形态的产生或消失，不执着于感受、想象、行为、意识，不执着于这些心理活动的产生或消失。如果菩萨摩诃萨能够不执着于所有这些法则，那么他们就不会被形态或其产生、消失所束缚，也不会被感受、想象、行为、意识或其产生、消失所束缚。如果他们不被这些法则所束缚，那么他们也不会被这些法则所解脱。为什么？因为没有任何微小的法则，无论是现在存在的、过去存在的还是将来会存在的；没有任何法则是可以抓住或执着的。所有法则的本质就是这样，没有自性，自性与形态是分离的，既不是一、不是二，不是多、不是无限，不是小、不是大，不是狭窄、不是宽广，不是深、不是浅，不是寂静、不是戏论，不是在某个地方、不是在无处，不是法则、不是非法则，不是实体、不是非实体，不是存在、不是不存在。菩萨这样观察所有法则，就是非法；在言语中根据世俗建立法则，非法成为法则；不中断所有业力的道路，不放弃菩萨的行为，寻求所有智慧，永不退缩；了解所有业力的因缘就像梦一样，声音就像回响，众生就像影子，所有法则就像幻觉，但也不排除因缘和业力；了解所有业力的作用是广泛的，理解所有法则实际上没有什么可以做的，行走在无为的道路上，从未暂时放弃。

佛子们，这位菩萨摩诃萨居住在所有智慧中，无论是在何处或不在何处，普遍回向所有智慧的性质；在所有地方都完全回向，永不退缩。为什么称之为回向？永远超越世俗到达彼岸，因此称之为回向；永远超越所有聚集到达彼岸，因此称之为回向；超越语言的道路到达彼岸，因此称之为回向；离开各种想法到达彼岸，因此称之为回向；永远切断身体的看法到达彼岸，因此称之为回向；永远离开依赖的地方到达彼岸，因此称之为回向；永远结束所有行为到达彼岸，因此称之为回向；永远超越所有存在到达彼岸，因此称之为回向；永远放弃所有把握到达彼岸，因此称之为回向；永远超越世俗法则到达彼岸，因此称之为回向。佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，就是顺应佛陀的居住，顺应法则的居住，顺应智慧的居住，顺应菩提的居住，顺应意义的居住，顺应回向的居住，顺应境界的居住，顺应行为的居住，顺应真实的居住，顺应纯净的居住。佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，就是了解所有法则，就是服务所有佛陀；没有任何佛陀不服务，没有任何法则不供养；没有任何法则可以破坏，没有任何法则可以违背；没有任何事物可以贪婪地附着，没有任何法则可以厌恶地离开；看不到内外所有法则，有任何微小的破坏，违背因缘的道路；法则的力量是完整的，没有休息。

佛子们，这是菩萨摩诃萨第六顺从坚固所有善根的回向。当菩萨摩诃萨住在这种回向中时，总是被所有佛陀所记住，坚固不退缩，深入法则的本质，修炼所有智慧；顺从法则的意义，顺从法则的本质，顺从所有坚固的善根，顺从所有圆满的大愿；具备顺从坚固的法则，所有金刚不能破坏，在所有法则中得到自由。

在那个时候，金刚幢菩萨仔细观察了四面八方，观察了所有的众生，观察了整个宇宙的法则。他深入理解了佛法的深奥句子，培养了无限广大的心胸，用大慈大悲的心覆盖世间，增长了过去、现在、未来佛的本性，进入了所有佛陀的功德，成就了佛陀自由自在的力量。

金刚幢菩萨看到众生心中所欢喜的，根据他们的善根成熟程度，依据法性表现了应化之身，借助佛的神力，用诗歌表达他的教诲：

“菩萨现身作国王，于世位中最无等，（菩萨现身成为国王，在世间的地位中是最无与伦比的，）

福德威光胜一切，普为群萌兴利益。（他的福德和威光超越一切，普遍为众生带来利益。）

其心清净无染着，于世自在咸遵敬，（他的心纯净无染，世人自由地尊敬他，）

弘宣正法以训人，普使众生获安隐。（他弘扬正法来教导人们，让众生获得安宁。）

现生贵族升王位，常依正教转法轮，（他出生在贵族家庭，登上王位，常常依据正法转动法轮，）

禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。（他天性仁慈，没有暴虐，十方的人都敬仰并跟随他的教化。）

智慧分别常明了，色相才能皆具足，（他的智慧分明，相貌和才能都具备，）

临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。（治理国家时没有人不服从，他击败了所有恶魔，彻底摧毁他们。）

坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，（他坚持清净的戒律，没有违犯，意志坚定，能够忍受一切不动摇，）

永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。（永远希望除去愤怒的心，常常快乐地修行佛法。）

饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，（饮食、香水、花鬘、衣物、车辆、床榻、坐垫和灯具，）

菩萨悉以给济人，并及所余无量种。（菩萨都用来救济别人，还包括其他无数种类的东西。）

为利益故而行施，令其开发广大心，（为了利益他人而施行布施，使他们开发出广大的心胸，）

于尊胜处及所余，意皆清净生欢喜。（对于尊贵的人和其他所有人，心都清净地生出欢喜。）

菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍，（菩萨的一切都能周全地给予，无论内在还是外在的都能舍弃，）

必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。（必定要让心永远保持清净，不让它一时生出狭隘的想法。）

或施于头或施眼，或施于手或施足，（有时布施头部，有时布施眼睛，有时布施手或脚，）

皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。（皮肤、肌肉、骨髓和其他东西，一切都能舍弃，心中没有吝啬。）

菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，（菩萨身处大王的位置，出身高贵，是人群中的尊者，）

开口出舌施群生，其心欢喜无忧恋。（他张开口伸出舌头布施给众生，心中欢喜，没有忧虑。）

以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，（他将布施舌头的功德回向给所有众生，）

普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。（普遍希望凭借这个殊胜的因缘，所有众生都能得到如来的广长舌。）

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