泼墨文学

1 第一卷大乘（第1页）

《百法明门论》全本免费阅读

《大乘百法明门论》，监学法师，诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛。

今天要跟大家共同学习教义《大乘百法明门论》。在正式讲课前，先把研本论目，跟大家作一个简要说明。们每个学佛因缘，可能一样，但最终目，都了离苦得乐，希望今生生命乃至于世生命，能够永离痛苦而得竟安乐，们学佛共同目。

佛法把生命分成十个法界﹙十个层次﹚──佛菩萨万德庄严、乘偏空涅盘、天杂染可乐果报，也三恶道苦恼果报。就学佛目标说，以「」当标准，无希望生生命，能够从道而提升到天道；但天道够竟，因天道无常败坏法，「饶汝千般快乐，无常终到。」再进一步从天道出离生死，到达界外涅盘彼岸，乃至成就万德庄严佛果、圆成佛道，才算真正离苦得乐。

问题应该依循什样方法，才能使令们生命增上，乃至成就佛道呢？目标确定了，但方法呢？就各式各样解释。

先看以下外道说法︰

一、「邪因缘论」：在印度九十六种外道中，一种思想叫「邪因缘论」；该教认生命本质，全大梵天上帝所创造。们希望下辈子得什样果报，们自己能作主，大梵天、上帝一切主宰者，主要他作主，所以应该以虔诚态度，透过对上帝、大梵天皈依祈祷，得到他对们欢喜，他自然就会赐给们幸福与快乐。换句话说，管们造善造恶，生命大梵天决定。佛法认样因缘法正确，因此叫做「邪因」。

、「无因缘论」：此教认生命现象──什他升天呢？件事因缘；什他堕到三恶道去呢？也毫无因缘。一切法都无因无缘、自然而，什理由。其实种思想就「拨无因果」─否定因果道理。佛法认也正确。

关于上面所说「邪因缘论」跟「无因缘论」，就古印度九十六种外道思想本质。佛陀在《法华》上说：「诸法无自，一切从缘起。」十法界每一界果报，都自、一个决定，就「毕竟空」。在毕竟空当中，生命出现？「一切从缘起」，依因缘条件而生起。

「因缘」什意思呢？表示︰生命可以改造！

如果生命无因缘，那生命就能改造；永远，造再大善、造再重恶。什？因「无因」产生。样们皈依三宝、修学佛法就什意义。所以佛陀才特别强调──「一切法，从缘起。」生命本质，背它因缘存在。

而在「因缘」教义中，佛教思想两种：

一、小乘思想：小乘法认因缘就「业力」，也就身、口、意业力。造作善业因缘，使令你升天；造作恶业因缘，使令你堕到三恶道；你自己造业力，影响你自己生命。

、大乘思想：若以大乘法说，「因缘」就「应观法界，一切唯心造。」宇宙万法就们心识活动。什升天？因内心常存善念；什堕到三恶道？因内心恶念势力强大；什往生极乐世界？因内心具足信、愿、持名三种功德。所以从大乘角度看：「因缘法」完全决定于你「内心」造作；身、口、意三业，身业跟口业只工具而典譬喻说：牛在拉车，主要牛在做决定，车子能做决定；『牛』指们内心活动，『车』指身业和口业。大乘「应观法界，一切唯心造。」正表示：们现在每一剎那心念，都在创造未生命──如果你现在起一个善念，就创造未一个可乐果报；如果起一个恶念，就创造未一个可乐果报。简单说：生命本质由你「念头」决定。既然样，那们希望离苦得乐，应该办呢？就要改造们念头：

转识成智。只要转变们念头，生命就转变了！

那想要转变们念头，必须先了解心念相貌；一定要先了解它，才能够改变它。在整个「唯识宗」教义当中—＜五位百法＞，对于心识活动相貌，讲得非常详细，什善念、什恶念，都明确定义。透过百法学习，就会知道如何去断恶修善，使令生命能够增上。

总而言，们希望生命能够增上，研「唯识」就非常重要；透过唯识教义，「观察」们念头、「了解」们念头，进一步「修正」们念头；使令们念头改变，进而实现生命改变。而们所要学习第一个课程《大乘百法明门论》，正《唯识学》最基础课程，也最重要课程。

壹、解释题

《大乘百法明门论》直解——天亲菩萨造

「天亲菩萨」印度一位祖师，《百法明门论》他造。他当时造部论，用印度文写，过唐朝三藏法师——玄奘大师把它翻译成中文。因觉得文字太深，所以们又引用蕅益大师注解—《百法明门论直解》讲解本论。

们今年唯识课程：《百法明门论》、《八识规矩颂》、《唯识三十颂》，都选用蕅益大师注解，在所祖师当中选择蕅益大师注解，当中一个很重要理由：蕅益大师一个基本观念，就他认「、相」圆融。

大乘思想强调「应观法界，一切唯心造。」心识创造生命主要因缘，但天台宗所指心识什？「真如」—「真如受熏」，真如清净本然，而受们熏习；唯识思想「阿赖耶受熏」。两种思想，乍看下同，但蕅益大师认两种思想可以融通，所以进入本文，你就会觉蕅祖注解，处处把唯识跟天台思想加以融通，们引用他注解，将学习天台教义就障碍，就蕅益大师最大特——「相圆融」思想。

「相圆融」蕅祖举出一个譬喻说：就像「画龙点睛」；唯识如画龙，把龙头、身体、脚、尾画出；唯识学所诠释一种行布分明，把整个心念杂染相貌跟清净相貌，很明确分析：什烦恼？什菩提？都很清楚界限。烦恼里面就贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼，每一种烦恼都一个简明、易懂定义和相貌，所以唯识学就把龙画出。天台如「点睛」，龙髓，龙则无神，睛一点，龙就神，就可乘云而飞。

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