泼墨文学

第 134 章 各行祖师－教育增（第1页）

古希腊的教育体系主要是分三部分雅典模式、斯巴达模式及古罗马学校。

古罗马崛起时间晚于雅典斯巴达，这里暂不述古罗马教育

刘彻忆起影像大汉与罗马手牵手，喜滋滋地回答我们名字叫大秦

脸色猛地一僵，他实在不愿回想当时心情，当即决定转移话题难道后人还要讲大汉太学

毕竟在后人眼中，大汉对标的是古罗马。

而孔子则是春秋时期人物，与古罗马时代不符。

卫青轻叹，若能选择他不愿后人当天下述大汉种种。

当今天下诸国并不是一心向着朝廷，后人对汉的不利之言，会平白给陛下添加许多麻烦。

斯巴达模式军事教育学院；

教育所属国家公共事业，不收费用；

跟咱们兵家有天壤之别，兵家着眼于国家战略层面，以武治国。

一部孙子兵法传流至今，仍有人不断研究其策略思想。

而斯巴达的军事教育很简单全民皆兵，把国家打造成兵工厂，在兵营中他们不需要识字断文，只需要尚武会武会跳舞即可；

雅典教育的教师，最初是游走各城邦之间的智者

唐

李世民好奇“智者才学又从何来”

周以礼乐立国，诸侯想要治下就要尊周天子为共主，那希腊城邦又以什么维持国统呢

长孙无忌仔细回忆首个天幕讲述，迟疑道“神话”

不对，他想起古希腊与华夏舆图，对方临海国势向外延展，而华夏地大物博主要是对内统一。

东西两方国情不同，选择自然也不同。

李世民抬头点评“后人当把教育对比挪到首次讲述里，如此对比更让人明了。”

程咬金摇摇头“后人讲述唯周最短，那男郎似乎不愿深入讲解中西之差。”

后人讲述各有不同，有一针见血道出秦朝困境的大秦篇，亦有统讲汉初的武帝篇，轮到他们时亦说大唐百年危机。

但周朝篇主讲文化差异，许多内容含糊不清，后人不愿深谈他们也毫无办法。

现在圆脸女郎讲述的教育篇，倒可以当做中西文化差异补充，让他们这些老祖宗对两方差异更为了解透彻。

这些智者活跃于战国时期，地位与各国游士相当，他们在各大城邦之间来回游走，在城邦中自由演讲，发表知识观点。

跟华夏家天下不同，雅典行民主制，想要政途有所作为，选举人必须会演讲感染或鼓动民众。

所以智者教师们主要核心课程为文法、修辞和辩论术；

他们演讲目的有二一为投身仕途做准备，二为卖知识换钱；

如今天咱们的各类讲学，想听哪位教授课程可以买门票进场听讲。

教授并不会对听众进行设限，所以古希腊的智者教授对象亦是有教无类

宋

朱熹眉头紧皱，非常不满天幕对学识的轻蔑，无论东西方，学识乃历辈先师心血铸成，当以敬心对待，怎么能说出卖知识换钱的话

在他来即便西方小国寡民，西方文人与他儒家并无不同，投身仕途文安天下是每位士子的宏愿。

只没想到西方不兴经义，却搅弄三寸之舌行纵横之事，做权事制宜游说之举，既无礼仪又无尊卑，做那朝秦暮楚的游士。

难怪希腊无朝廷可以一城邦，对纵横游士而言，林立的城邦才能发挥游士最大的价值。

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