泼墨文学

12 第12集（第1页）

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请大家打开讲义第十面。

界受三恒转易，随信等总相连。

一段们看蕅益大师注解，注解分成两段，第一段个总标，第段个别释。看第一段：

言此第六识心。

以下况讲哪一个识呢，讲第六意识心王，第六意识心王它能够在个、界、受三种况恒常地转易。先看个：

时与信等相连，则善。

换句话说，管们表现在外一个行如何，如何暴，如何具足威仪，只要内心跟信等相连，内心跟善心所相应，那个就善。

时与随烦恼相连，则恶。

管你外面表现得地威仪，内心本烦恼、随烦恼相连，个就恶。

时与善恶相连，但与遍行、别境相连，则便无记。

个无记，他也善，也恶，个无记。个无记多分说都覆无记，它烦恼，无明遮盖，虽然起贪瞋烦恼，但内心本质跟无明、执、法执相应。个叫做覆无记。

故三恒转易也。

个先说明个。说个第六意识在们八识当中它们造业主角，但个主角它也完全善，也完全恶，它会变化。别说们今生一个出家，们内心多分善，就你今生忏除罪障，积集资粮，你下辈子你一定会作善，一定。你可能福报大做一个大国王，遇到个五欲境界，烦恼生起活动也可能。你今生个善，你下一生也一定个善。要讲得微细一点，你现在念头善，你下一个念头一定善。就会变化，个体会变化，们讲观心无常就个道理。

个内心本质它一个独立自主体，个内心本质由因缘，自生，自然自己生起。说个心自己独立自主体，那它善就永远都善，它恶就永远恶，但它。个内心本质因缘，个因缘变化，体就会变化，所以讲三恒转易也。

缘欲界，缘□□，复缘无□□，则三界恒转易也。

个讲界恒转易。们一般当然在物欲境界里面活动，就欲界境界，饮食欲望，男女欲望，睡眠欲望。但时候们入定，能够得到禅定，初禅禅三禅四禅，进入定自在所生，入了□□，者到无□□，所以他在三界中也会变化。也可能会从□□掉下，掉到欲界里面。所以个界也恒转易。再讲个受：

时喜受，时乐受，时忧受，时苦受，时苦乐，名舍受。故五受恒转易也。

说们今天心很快乐。你今天看到他很快乐，但你明天看到他可能快乐。你昨天吃个东西很快乐，你今天吃个东西可能快乐。个受也会变化，乐受、苦受、忧受、喜受、舍受，个受也决定，也因缘，而自，也断地变化。讲界受三恒转易，随信等总相连。

们凡夫况，就一个定聚，定。圣叫正定聚，圣心管遇到任何境界，他内心都决定，决定都善。但凡夫心就像空中羽毛，它时候会往上飞，时候往下坠，它就定。

你看们上次讲作者略史，讲到个曲女城，曲女城山中个大树仙，他过去在因地修禅定时候得到初禅、禅、三禅、四禅。在禅定过程当中，他一次在树上入定，出定以他本想要下吃吃水果，但他现他头上鸟，母鸟产了几只小鸟，就想：哎呀，要出定以些鸟就摔到地上就摔死了。所以他起了慈悲心，忍受内心饥饿继续入定，使令个鸟都长大以飞出去了他才出定。他个慈悲心，个跟善心相应。

他从初禅到四禅，禅定成就了以，他时候入定，时候出定。出定了以看到国王带着他女儿在山野当中郊游时候，他也起烦恼活动。烦恼活动，其实那个烦恼活动很深，禅定那个烦恼都很淡薄，很淡薄但他就要娶个公主作太太。每一个公主都同意，时候生气了，什会生气呢?得到禅定慢心很重。

们禅定太敢太骄傲，对骄傲很敢。禅定他贪瞋烦恼淡薄，但那个慢心比一般重。他想说一个禅定资粮，你们样子看待。所以他一气下，一入定以，那个定自在所生一现前，内心一咒愿，就把他些女儿都变成驼背了。一念瞋心就能够创造样罪业。

们想，当初你在禅定当中，你要出定，看到小鸟起慈悲心也你嘛，别得罪你了，你伤害他也一念心。凡夫心就样子，就决定。他会造五逆十恶，但他也会菩提心，修六波罗蜜。个第六意识况就样，界受三恒转易，随信等总相连，就句话。所以凡夫一念心确很难讲，很难讲，叫定聚。

动身语独最，

引能招业力牵。

前面说第六意识况变化，变化当中呢，个地方再说明它动身语独最，它能够动你身业，动你语业，在八识当中最大，它造业力最强。它但变化大，而且造业力也强。造了业以会什样结果呢?

引能招业力牵。创造一个引业，创造个业，个业力就牵引第八识得果报。所以个第八识去投胎，他自己能去投胎，第八识去投胎由业力决定。虽然第八识一个果报主，但去哪里投胎第八识能决定。谁决定呢?第六识所创造引业、业决定。个引业个引，就牵引，它强大势力能够牵引们去受个三界总报。个就圆，圆个别报，个业力比较薄弱，受个别报。个就引能招业力牵。个业力能够牵引第八识去三界六道里面得果报。们看蕅益大师注解：

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